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尚水的博客

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【转载】学《易经》+易经全文翻译  

2014-10-01 21:58:33|  分类: 易经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自何俊蓉《学《易经》(一)了解自己的五脏六腑》

学《易经》

中医博大精深,它也是一个用时间和空间将人体万物按其功能统一起来的逻辑体系。

《黄帝内经》指出,“五脏者,所以藏血也”,六腑者,所以化水谷行津液也”。

五脏是心、肝、脾、肺、肾;六腑为胆、胃、小肠、膀胱、三焦、大肠。五脏六腑的精气贮藏于肾脏,以充养先天的精气。

中医藏象学中的“藏”,指藏于体内的内脏;“象”是指内脏表现在外的生理及病理之功能反映。藏象学说以气血津液为物质基础,并通过经络与各脏腑和全身相连。比如,“舌属心,舌红为干者,为心火太盛”。

就脏腑各自的功能而言,古人是这样归纳的:

心者,深也。言其深居高拱,比如君主,精神意志皆由此而生。

肺脏好比一国之相,调节一身之气。

肝脏就像智勇的将军,发挥一切计谋和推测考虑。

胆性正直刚毅,具有正确的判断能力。

膻中在心脏外围,如君主的宫墙,贴近于心,所以为心的臣使。

脾和胃就像仓库,贮藏和消化食物,输布营养。

大肠负责输送,所有糟粕,皆由此而出。

小肠是接受了胃已消化的食物,化生出精华,以输送全身。

中医认为,人的生命之源在于两肾之间,肾的能力充实,则四肢就会矫健不倦,又能增进智慧,做出精巧的动作。

古人将脏腑的上中下分属三焦,其中上焦出于胃口之上,主内而不出;下焦起于阑门之下,主出而不内;中焦当胃口中脘,主腐熟水谷,蒸津液,化精微,上注于肺,化而为血以奉全身。

膀胱是水液汇集之所,三焦疏通水液。

以上十二器官之间,必须相互协调其中尤为心脏至关重要,若神明失察,就会殃及诸器官,气血的道路不同,健康就会受到危害。国家的治理也是如此。

经络是中医针灸治疗的基础,它的发现与《易经》的宇宙发生学是一致的,易学认为,万物均为“气”的聚而成形所致,因而气化活动正常与否,决定人的形体健康与否。人们所以说中医看病是从生命层次入手的,就是它的着眼点是“气”,而非结构。在中医的概念中,功能与结构是平行的,均为“气”的一种表现。那么,中医说的“气之所居即为穴”。

中医说的“经”与“络”的本义为“通道”。即人体内景通道。这里指针刺后人体酸胀麻重所传导扩张的路线,即元气的正常行走线路,元气依人体的阴阳节律,与自然产生相应的变化,循环不已。

那么,根据通则不痛,通则不痛的现象,古人发现,在经络的某一部位发生阻隔时,都会由于气滞导致血瘀而发病。

传统导引术正是以此为依据,用意念导引气血,使之在经络通道中运行旺畅,达到通淤、导滞、散毒、解结、之效的。就像大禹治水一样。

只要掌握了经络的运行规律,就可以用导引、针灸、药物手段来调解身体健康。

针灸和灸法正是通过十二经络的相应穴位,而取得疗效的。正是在“天人合一”这个中华文明的大背景下,古人形象地把这些经络分别配合当时流经中原的十二条大河,及人体的五脏六腑,使其中医学说得以确立。扁鹊在《八十一难经》的第六十八难中,以河水自源始发,而百川归海的形象比喻,描述了十二经气血运行的状态。

由于天体运动存在着周期性,所以它也必然对人体产生影响。在子午流注学说中,人体气血按一定的时序循行,有规律的如潮涨潮落,所以在12经脉中表现出周期性。十二经与时辰有着对应关系。十二经络与子午流注也相适应。如平旦寅时,气血出至中焦,流注于手太阴肺经;卯时流注于手阳明大肠经、、、、、、至丑时流注于足厥阴肝经,复出肺经,一时一经,如同大海潮汐,有涨有落,气血流注某经,如潮汐之涨,气血出某经,如潮汐之落,则气血衰退。

“子午流注”就是根据这一背景总结归纳出来的。《内径》认为,针刺之法,必须考虑到时空时序的因素。所以就产生了针灸用《灵龟八法》《天干子午流注》《地干子午流注》开穴、配穴、按时辰针灸治疗不同疾病的方法。

《皇帝内经》是一部差不多与《易经》同时诞生的中医学专著,《黄帝内经》为后人颐养身心,及形象地理解《易经》提供了得以登堂入室的精梁。

八卦是阴中有阳,阳中有阴,相互分割,又相互渗透,这简单的图形,向人们传递着巨大的信息,运用《易经》创立的对立统一学说,思考宇宙万物发展演变的规律,它是中医及其养生的基础。

在世界各民族告别石器时代,向人类文明大踏步迈进,并想尽一切办法,力图摆脱自然时,中国的先哲们自觉地与之地结合在了一起,《易经》及其中医养生学正是在这种天人合一的背景下产生,并做到了尽善尽美。自然的秘密终于被中华的祖先扑捉到了。

《易经》认为大自然博大浩瀚,其生死兴衰的功能,绝非人力所能替代。人类作为大自然的一分子,就应顺应大自然,效法这一精髓。

《易经》用时间和空间将万事万物按其功能统一起来。(勾、股、弦)

在《易经》的引导下,古人根据内外相应、同类相从的原则,由此及彼的分析和判断、司外揣内的功能观察、取象比类的思维方法,在很早以前就窥测到了人类生命活动的奥秘,万事万物都有其时间与空间的属性,并一刻不停地依其规律进行着。

中医认为,人是一个有机的整体,牵一发而动全身,各脏器功能的强弱,都会影响到人体的生命过程。人是大自然的产物,所以与其环境密切相关。

生命就是阴阳二气在人体中的和谐循环,一旦这种循环遭到破坏,疾病也就发生了。

“洛书”九宫的这一数字组合方式既是《皇帝内经》所说的“其生五,其气三”,“天、地、人”是三个五,用以表示人与自然相应的理论模型。(请参看“五行生克图”、“洛书九宫图”、“后天八卦配洛书图”)这种相等的关系说明人体上下左右都是和谐统一的,以此实现机体的动态平衡。

这种平衡一旦打破,就会导致疾病的发生。如果想恢复机体的协调平衡,则需要通过补和泻的方法,调整上、中、下河左、中右的虚实,具体就是上病取下,下病取上,左病取右,右病取左等方法达到“以平为期”。如中医治病开药叫“开方”,方即方位与时间,气寒的药属冬北,气热的药属夏南,气温的药属春东,气凉的药属秋西,然后再配合五味及其属性,以“寒者热之”、“温者凉之”等法则来达到均衡人体的阴阳的目的。

如果把九宫格再坐如此的安排,那么每行、没列、斜位的数字相加,总和为225,是15的平方。总数就是2025,正是洛书小衍数45的平方。由此可说明,在九宫格中,任何一个局部都具有整体的特征。洛书又可作为揭示“人身小宇宙,天地大人身”这一宇宙全息现象的数字模型。

易经八卦挂名是对物质功能所作的归纳,中医脏器的名称亦于此一脉相通。

请看下面的八卦象数卡:

12345678 分别对应八卦的乾、兑、离、震、巽、坎、艮和坤,五行上分别对应的是金、金、火、木、木、水、土、土。在五行中,大肠和肺属金,肝胆属木,肾属水,脾胃属土。

图片

象数疗法----念数字治大病

象数疗法,简单来说就是念数字,用神奇的八卦象数的数字组成不同的数字组合来治疗疾病,只要患者运用默念八卦象数的方法就可以自己给自己调整疾病。读出声音可以给别人治病。真是太神奇了。不同的疾病有不同的数字。

比如:治疗便秘的方子:默念80、160、40。这个不需要连续读出来,读到“、”的时候要稍微停顿一下;只读数字,不读数字中间的隔点“、”。1不要读成(yao);另外,这个数字要默读,不要出声。在默读的时候,让数字与它代表的脏腑形成一个共振。有一位中风患者便秘,说不了,家人就拉着他的手默读,这就形成一个共振了。家人按照这个方法读了一个多小时,读着读着后来两个人都睡着了。第二天早晨五点多钟,患者就排出了大便。从此以后,家人就每天给他读一段时间。坚持了两个星期,长期便秘的毛病就好了。

念数字的时候就用你日常用的语言。你平常说闽南话,就用闽南话去读;你说的是粤语,就用粤语去读。

治便秘的方子,80、160、40,单纯的80,就是加强脾的运化功能了;160,1对应五行中的金,6对应的是水,金生水,是一个五行相生的过程;40,就是加强肝的疏泄了。

糖尿病的方子,默念数字40、030、820、60,每天15分钟。

尿频、尿急、尿痛、尿道热、灼痛的方子,默念数字2000.30,每天15分钟。

颈椎病的方子,默念数字2650、380,每天15分钟。

失眠的方子,默念数字400、030、820,每天15分钟。

经常头痛的方子,默念数字030、072,每天20分钟。

哮喘的方子,默念数字20、50、70,每天20分钟。

扁桃腺炎的方子,默念数字007200、040、60,每天15分钟。

乳腺增生的方子,默念数字640、000、720,每天15分钟。

高血压的方子,默念数字,650、000、3820,每天15分钟。

胃疼的方子,默念数字70、40,每天15分钟。

急性结膜炎的方子,默念数字003,每天15分钟。

耳鸣的方子,默念数字600、700,每天15分钟。

减肥的方子,默念数字4000、070、6000,每天30分钟。

眼疾、心脏病的方子,默念数字000、3、000,每天15分钟。

便秘的方子,默念数字80、160、40,每天15分钟。

皮肤瘙痒的方子,默念数字0002.050.70.1600,每天15分钟。

有人针对一种疾病念一组数字,意想不到的是同时治好了其它疾病。

哈哈哈,太神奇了!

信不信由你,反正我信我受益了。

五脏常用配方:

有几个常用数,380健脾明目,650补益心气,720止痛,160疏泄,和其他数配合,本脏数3是心,肾是6,肝是4,脾是7,肺是2,给本脏生阳就在后面加单数0,降阳气就用五行相生相克关系,比如肝气不足,肝是4,属木,补肝气就640,水生木。堵了就泄,160。前面的方子是个基本基础。如果疗效好,必须活用,随时根据感觉变换方子。因为病是活的,在不断变化之中,只有自己感觉最清楚,及时地随时变方,就像打仗一样,靠别人不行,非得自己负责到底,必须自己成为自己的随身医生。

1、心

补益心气为主。常可配方为650,以补肾阳助心气。失眠、多梦、健忘等症状,甚或出现精神失常等,以健脾安神为主,象数配方为30 . 80。

如出现心血不足,而见舌质淡白,伴有心慌心悸等症,可取象数配方为430,以振奋肝脏补心血。380.820静脉曲张。

43330心脏衰竭念了就活过来了。

2、肺

肺气不足,则出现呼吸无力,或少气不足以息,以及语言低微,身倦无力等气虚不足之症状。这种症状在象数疗法中,以补肺气为主,象数配方为820。

若肺气不得宣发而壅滞,则可见到胸满、鼻塞、咳喘等症状,一般振奋本脏宣发之能,佐以健脾,可配方为2000.80。

咳嗽、喘息、胸闷胁胀等“肺气不宣”或“肺失肃降“的病症,配方亦可同上述之2000.80。

小便不利,水肿等,象数疗法可用振奋本脏之气,以利肃降并佐以温通肾阳,以利水液代谢。可配方为2000.60。

出现鼻塞、流涕、打喷嚏,嗅觉不灵等,如若风寒引起,一般可配象数70或07。

发高烧260.650.80。

皮肤干燥0200

3、脾

脾为湿邪所困而出现的头重、体沉、腹胀满、腹泻、水肿等症状时,象数疗法中,在健脾利湿之时,常配用肺、肾二脏的象数。可配方为650.30.820。故650.30.820以温肾,振脾阳,运化水湿。

脾失健运,清阳不布,营养缺乏,必致肌肉萎软,四肢倦怠无力等。此种症状常用以缓补脾气的方法治疗。其象数配方为80.20.650等。方中80可振奋脾脏,20以鼓动肺气,650善振肾阳以佐助脾运。

健脾明目380

脾虚流口水380.70.160

4、肝

如肝血不足,常可出现视物昏花,筋肉拘挛,屈伸不利,以及妇女月经量少,甚则闭经等。临床上常以补肝血为主,其象数配方可为640或40。

如肝气不舒,可见郁郁不乐,沉闷欲哭,月经不调以及影响脾胃功能等,临床常以调畅肝气之法。象数配方可为430.20。

肝火上炎而至眼睛红肿者,一般可配方为003。其中3为离卦,主眼,属火。00为偶数,为阴;又,0位于象数前偏阴,故可起水克火之效。

如若肝气不足引起眼睛干涩等,在象数配方中,一可配方为640补肝血,二可取650补肝血。前者一般用于阴虚者,后者一般用于阴阳俱虚者。

380.40眼底出血

肝气郁,40.70.720

灰指甲640.400.050

抽筋400.4440

红眼病400.040

眼睛火辣辣地痛4300.4380

5、肾

出现精神疲惫,腰膝冷痛,形寒肢冷、小便不利或小便频数,男子阳痿,女子宫冷不孕等,则属肾阳虚衰,温煦和生化功能不足所致。常以振奋肾阳为主。

象数配方,一般可为20.650.方中6为坎卦,主肾;5为巽卦,属阳木,临床可见650善振肾阳,20为兑金生肾水,助肾气。

肾阳不足,气化失常,就会引起水液代谢障碍而导致疾病。如小便短小,全身浮肿等,以补益肾阳,健脾化湿为主,其象数配方一般可为650.3820等。

肾精亏少所致之病症,象数配方多以20.650.30.80为常用。肾精不足,则出现耳鸣、听力减退等症。其象数配方亦可取20.650.30.80。

高血压,大小便失禁00300.820.650。

八卦象数疗法,攻克糖尿病的方子,治愈了大批的糖尿病人,用的就是恢复脾土的四季运化功能,用比类取像的四季方,40.030.820.60,4是春(震卦)生,3是夏(离卦心火)长,8是长夏(坤卦脾土)化,2是秋(兑卦肺金)收,6是冬(坎卦脾土)藏。用春生、夏长、秋收、冬藏之理,对应肝生、心长、脾化、肺收、肾藏。木生火,火生土,土生金,金生水,在这个循环中都有土的参与,以土的时空循环治疗糖尿病。这个方子把糖尿病并发症的眼睛不好也治愈了,血糖得到了控制,甩掉了慢性自杀的终生胰岛素。

象数疗法操作的要领:

1、象数配方分为一元结构和多元结构,如“040”为一元结构,“20,60,40”、“650.370”为多元结构。

2、默念象数配方时要连续直念,不作一般的数字按千百十为单位来念,如“640”不念作六百四十。而直接念为;*零。多元结构的配方,各元之间以“.,”号只表示两元之间的停顿,不用念。,默念时两元之间大约停顿半秒到一秒时间。默念象数配方一般要保持中速,不能过快过慢,如默念“640”一数大约用一秒到一秒半的时间。一个配方按以上方法从头到尾念,周而复始。

3、默念象数配方不拘时间,早晚各集中一段时间默念效果最好。平时只要一想起配方就默念,即使只念上几遍十几遍,也可以保持人体与宇宙八卦场的信息勾通,每天默念累计的时间越长见效越快,一般人每天默念累计的时间不应少于两个小时以上,症状明显的患者,应安排一定时间集中默念。如住院或退休或其他有充裕时间的患者,每天默念累计时间要达5—8小时以上,以求速效,对那些有时间专心默念的患者,到一个月左右会达到随时自发而念的状态。

4、默念象数配方不拘时间、地点、方位、姿势,行、住、坐、卧均可。

5、默念时只专心于象数配方,不用其他意念,更不要意想患处。

6、在默念象数配方中不知不觉地入睡,可以使人体在气功状态下休息,效果最好,当睡醒时只要想起配方,又继续默念。

7、象数配方力求由患者自行默念,在特殊情况下,可由他人握住患者的手或用其他按触方式(如婴儿可由大人抱着)帮助默念。

8、默念象数配方后有头清目明精神爽的感觉,或病状缓解的感觉是有效的表现。有的人身体的一些部位有酸、麻、胀、热、跳、动及关节等部位发出响声等情况,这属于正常效应,不必惊慌。

9、极个别的人默念象数配方时若有心脏、头部、胃部有严重不适的反应,要停止默念,停止后不适感会自然消失。

对出现这种情况的患者,可以重新调整配方,直至无不适感觉为止。

10、如默念象数配方时病状好转,但停止默念时则病状反复,说明功力不足,应继续默念,待功力增强后就不会有反复。

11、象数配方为患者个人专有信息,病愈之前不宜向外人宣扬。若固定某一配方为常年健身的伴侣,更应保持信息的专一拥有。默念象数配方要解决观念,诚信,诚心,静心的问题。观念是首要,诚信是关键,诚心是态度,静心是密法。

12、一般患者在默念象数配方时,应停止服药,一些危重患者和一直未敢离开过药物的患者,可视病情好转的情况逐步减少服药量,直到完全停止服药。

13、大型电器,电视机,磁疗器材,如磁疗床对象数配方有干扰作用,用象数疗法的患者应暂停使用。

14、象数配方治病机理独特,针对性强,用此方法治病的患者,应暂时停用其它功法,以保证专一性,不互相干扰。

易经全文翻译

第一讲 乾卦

乾卦象征天,天的四种本质特征是:元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原,称为"元"。

2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为"亨"。

3、天能使万物和谐,各得其利,称为"利"

4、天能使万物,正固持久地存在,称为"贞"。

总之,天之阳气是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

《彖》曰:天行健,君子以自强不息。

意译:天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞:

初九,潜龙勿用。

意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。

《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。

意译:初期阶段,应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化的目的。

九二,见龙在田,利见大人。

意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

乾乾:健行不息。若:语助词。厉:危险。

意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。

九四,或跃在渊,无咎。

意译:相机而动,跃起上进,无咎害。

九五,飞龙在天,利见大人。

意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。

上九,亢龙有悔。

意译:龙高飞到了极点,必有过悔。

用九,见群龙无首,吉。

意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。

常用占断用语:

1、亨:通达,顺利。

2、利:有利,适宜。

3、吝:遗憾,麻烦,艰难。

4、厉:危险。

5、悔:忧虑,困厄。

6、咎:过错。

第二讲 坤卦

坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道是吉祥的。(攸:所。贞,坚持正道。)

坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气,本质是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。

初六,履霜,坚冰至。

译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。

六二,直方大,不习无不利。

译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。不用"修习",也能成功。"无为而无不为"。

六三,含章可贞。或从王事,无成有终。

译:蕴含美德,不显露,吉。辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采、美德。)

六四,括囊,无咎无誉。

译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。

六五,黄裳,元吉。

译:穿黄色裙裳,大吉。

上六,龙战于野,其血玄黄。

译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。

用六,利永贞。

译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。

第三讲 屯卦

屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯。(攸:所。)

屯卦意为"初生",象征万物始生状态。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。

译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生。在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态。

初九,磐桓,利居贞,利建候。

译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前,徘徊思考是正确的。

六二,屯如,邅如。乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。邅如,难行不进貌。班如:纷纷而来状。

译:创始艰难,彷徨不前。乘马的人纷纷而来,他们不是强盗,而是求婚者。女子守正不嫁,过了十年才出嫁。(字:许嫁。)六二凌乘初九,六二得六五之应的力量,一阴一阳,关系密切。

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾。

六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。

译:乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚,吉。

九五:屯,其膏。小贞吉,大贞凶。(膏:恩译。)

译:艰难创业时,需要广施恩译。柔小者,守持正道可获吉祥。刚大者,即使守正道也有凶险。

上六,乘马班如,滋血涟如。

译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。

屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量。

第四讲 蒙卦

蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

译:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎,就不再回答。利于守持正道。

《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上。

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。

译:启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人:罚人。桎梏音:木制刑具。说:脱。

九二,包蒙吉,纳妇吉。子克家。

译:包容蒙昧,吉;容纳昏暗,吉。儿辈能治家。

六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子,就失身子,娶她为妻子是不利的。(取:娶。不有躬:失身。)

六四,困蒙,吝。

译:困在蒙昧之中,这是憾事。

六五,童蒙,吉。

译:童子蒙昧,吉。

九二,阳刚居中,启迪群蒙,是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处,是好学,"君子"的象征。

上九,击蒙,不利为寇,利御寇。

译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。

《易经》的思维模式是辩证的,处处给人以启发。在施教方式上,一般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉。

第五讲 需卦

需:有孚,光亨贞吉。利涉大川。

译:需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通。

《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。3140

译:云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐。

初九,需于郊,利用恒,无咎。

译:在郊外等待,利于保持恒心,这样不会有过错。

九二,需于沙,小有言,终吉。

译:在沙滩上等待,有些小小的言语中伤,最终是吉祥的。

九三,需于泥,致寇至。

译:在泥淖中等待,可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征,九三靠近于水,濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致,那是咎由自取。

六四,需于血,出自穴。

译:在血泊中等待,能从陷穴中脱出。血者,杀伤之地,穴者,险陷之所。

九五,需于酒食,贞吉。

译:在酒食宴中等待,持正道吉祥。

上六,入于穴。有不速之客三人来,敬之终吉。

译:落进陷穴。有不请而至的三个客人来,恭敬相待,吉。

需卦的提示:在险外,不轻进;在险中,静守待援。处险的基本态度是沉着,等待。

第六讲 讼卦

讼:有孚,窒惕。中吉,终凶。利见大人。;不利涉大川。

译:诚实,克制,警惕。中途停止是吉祥的,争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。(窒:堵塞。见:出现。)

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。

译:阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼。

《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

译:天向西转,水向东流,违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。

初六,不永所事,小有言,终吉。

译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦,最终是吉祥的。(永:长)

九二,不能胜讼,赶快回家,像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克:胜。逋:逃亡。眚:灾祸。

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

译:安亨旧有的俸禄,守持正道,以防危险,终将吉祥。辅助君王的事业,不以成功自居。德:俸禄。厉:危险。

九四,不克讼,复即命,渝安贞,吉。

译:不能胜讼,回心转意而归向正理,改变态度而安守正道,可获吉祥。复:回头。即:靠拢。命:正理。渝:改变。

九五,讼,元吉。

译:能够决断争讼,大吉。

上九,或锡之以鞶带,终朝三褫之。

译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天之内三次被剥夺。锡:赐。鞶带:大臣的佩带。褫:剥夺。

整个讼卦提示:忍让息讼是有益的。

第七讲 师卦

师:贞,丈人言,无咎。

译:师卦象征军队,守持正道,以贤明长者为统帅,无灾祸。

《象》曰:地中有水,师。君子以客民畜众。

译:地中聚藏水,象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

初六,师出以律,否臧凶。

译:军队出动要用纪律来约束,军纪不良必有凶险。否臧:不善。

九二,在师,中吉无咎,王三锡命。

译:统率军队,守持中道,可获吉祥,无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

六三,师或舆尸,凶。

译:军队可能会载尸而归,凶险。

六四,师左次,无咎。

译:军队撤退驻守,没有灾祸。左次:撤退。

六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

译:田地有禽兽,捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。

上六,大君有命,开国承家。小人勿用。

译:国君颁发命令,封赏功臣,分封诸侯,大夫。小人不可以用。开国:册封新的诸侯。承家:封为大夫使之承家继业。

《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

译:国君颁发命令,是为了评定功勋。小人不可重用,因为重用小人必然使国家发生动乱。

师卦,可称为古代兵法的总纲。兵者,凶多吉少,用兵当慎之又慎。

第八讲 比卦

比:吉,原筮,元永咎,不宁方来,后夫凶。

译:比卦象征亲附,吉。要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,可以长久不变,能坚守正道,无灾。不安顺的邦国也来亲附了,后来者危险。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

译:地上有水,象征亲附。先代君王因此卦建万国,亲近诸侯。

初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。

译:心怀诚信地亲附,没有过错。充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥。缶:盛酒的瓦器。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

译:有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥。

六二,比之自内,贞吉。

译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥。

六三,比之匪人。

译:想亲附而不得其人。(匪:非)

六四,外比之,贞吉。

译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥。

九五,显心。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中,舍弃违逆者,容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

上六,比之无首,凶。

译:比附于人而没有良好的开端,凶险。

比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,充分有利条件,得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系。

第九讲 小畜卦

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

译:小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布,却不降雨。

《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

译:风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。(懿: 蓄养美德)

初九,复自道,何其咎?吉。

译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥。

九二,牵复,吉。

译:被牵连而返回本位,吉祥。

九三,舆说辐,夫妻反目。;

译:车轮的辐条散脱,夫妻反目失和。(说:脱)

六四、有孚,血去惕出,无咎。

译:心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失。九五,有孚挛如,富以其邻。

译:心怀诚信,紧密合作,充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻。(挛如:结合紧密。)

上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望。君子征凶。

译:密云已经降雨,阳气已被畜止,高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈。此时,君子如果继续前进,将有灾祸。处:被畜止。载:积满。几望:将圆。征:前进。

小畜,就蓄聚的主体看,量"小"者,"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用,蓄积作为主导者的"阳",促使阴阳的和谐统一。

第十讲 履卦

履:履虎尾,不咥人,亨。

译:履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走,老虎却不咬人,亨通。(咥:咬。)

初九,素履,往无咎。

译:以质朴的态度行事,继续前进必无过错。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。

译:行走在平坦的大路上,安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。

译:恬淡人生,紧守正道,没有扰乱自己的内心世界。

六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶。武人为于大君。

译:独眼却自以为能看,跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬,有凶险。这是一介武夫,只能郊力于大人君主。眇:一只眼盲。

九四,履虎尾,愬愬终吉。

译:跟在老虎后面行走,保持恐惧谨慎,吉。

九五,夬履,贞厉。

译:果断地办事,守正道以防危险。(夬:决)

上九,视履考祥,其旋元吉。

译:回顾行动的历程,考察吉凶的征兆,自己省悟,大吉。祥:吉凶的征兆,旋:转身。

履卦强调慎行防危的行为哲学。

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