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【转载】黄帝龙首经  

2014-06-28 21:34:04|  分类: 黄帝内经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自云游老道 《黄帝龙首经》

黄帝将上天,次召其三子而告之曰:吾昔受此《龙首经》于玄女,经章传义十有二绪(言六壬十二经也),盖吾所口授不传者(谓龙首记三十六用也),吾今日告汝,汝固能行之乎,内以自辅,外修黔首(黔首者,民也)。术与贤者,若不能行则埋之名山三泉之下。慎无妄泄使不神,吾将为汝参会其中(谓起用也),遂其终结(谓三传也)。要正之本(谓止日辰),同之一首(谓阴阳有四时,其用一也),万物俱主各自理(言事物唯非一,各各自其部分),义不相干,事不相扰(言虽有,事事锋至,各以其物次第期之,事虽众多,各有次第,事不相扰乱也)。敬修其神以为天宝,天一常居太渊之宫(言天一至尊固守而不行,以四时气游于四方,太渊者宫名也,在北斗维之中央,直仲后使左右),春游玉堂(大吉临四仲时),夏游明堂(神后加四神),秋游绛堂(登明加四仲),冬游生死之场(河魁),其居一也(言一坎数在干)。右玄宾(少阴也,言向南面西六也),左明光(少阳也,言其向南面,在东也),背太阴(背子亥也),向正阳(向巳午也),翳华盖(斗名也),西乘玉衡(大吉、小吉),回璇玑(斗七星也),而临八方(东南西北及四维也),将四七(谓二十八宿),使三光(日月星也),通八风(谓八节之风也),定五行(谓东方木,南方火,西方金,北方水,四季土,长用事之此),令六壬领吉凶(言日辰阴阳及所坐所养之,御三阴三阳,故曰六壬也),使旬始将五岳(谓六甲之始也,凡数旬始,必以五子元起,假令甲子旬青龙在神后,将兵所立;次得丙子朱雀在神后,执法所立;次得庚子白兽在神后,敌家之处;次得壬子玄武在神后,捕吏兵士处,此遁甲五方时下所在之也)。二神受气或处阴或处阳(言魁罡也),各尽其正(言魁罡临人五方十二日也),以处五乡(东南西北及中央为五乡也,天罡临东方木青,临南方火赤,临西方金静,临北方水清,临四维土盛下。天罡为阳,所临皆生,天魁为阴,所临则死也),金木水火土上下相当(谓神与用日辰四课,上下相克伤也),死生之决,前后相更(谓天一前后将之,言凶,三传思之也),子且识之,思念勿忘(常被服饮食精习也),口授贤士,无传泄其章(勿传龙首与非其人)。三子拜受而起,龙忽腾翥,三子仰首瞻,尚见龙头矣,遂以名其经曰龙首云。

上 卷

第一 占岁利道吉凶法

阳岁以大吉临太岁,阴岁以小吉临太岁,视天上甲庚所临为天道,天上丙壬所临为一道,魁罡所临为拘检(一云,天上丙壬下天道,乙辛下兵道,丁癸下鬼道,举事从天道大吉,利人道,次之甲庚是也)。架屋、起土、买卖、田宅、入官舍,便时在天道,百倍在人道,十倍在拘检道,县官大凶。

假令今年太岁在寅,大吉临寅,视天上甲庚临地,乙辛为天道;天上丙壬临地,丁癸为人道;魁罡临巳亥,为拘检,魁为拘,罡为检,他岁效此。若岁在子午卯酉为四仲,天道及人道皆在四维,难可移徙,谓阳岁在子寅辰午申戌,皆以大吉临之;阴岁在丑卯巳未酉亥,并以小吉临之。

第二 占月利道吉凶行法

阳月以大吉临月建,皆视天上甲庚所临为天道,丙壬所临为人道,魁罡所临为拘检。阳月为奇月,阴月为偶月,移徙吉凶皆如太岁法,月禁又急不可见犯。

假令正月建寅,以大吉临寅,视天上甲庚临地下,乙辛为天道,丙壬临地,丁癸为人道,魁临亥为拘,罡临巳为检也。

第三 占月吉嫁娶祠祀法

欲令魁临月厌,以魁顺数左行:登明、神后、大吉、功曹、太冲、天罡为阳也;以魁逆数右行:从魁、传送、小吉、胜先、太乙、天罡为阴也。阳将五干,阴将六属,二谓甲乙丙丁等,亦为日也,六属为子午等为辰也。阳将日杀男,阴将辰杀女,阴阳不将乃为吉也,日辰若得阳中之辰,阴中之日,举百事,福及子孙矣。

假令正月厌在戌,魁临壬癸,甲乙为阳将五干日也;酉申未辰巳午为阴将六辰也,吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆阴阳不将日辰也,十二月皆效此。魁罡下辰为厌,冲破大凶,月厌正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月巳,逆行十二辰。

第四 占月宿何星法

常以月将加卯为地上乙,所得星右行如今日数止,即月宿星也(正月一日宿在室,二日在壁,三日在奎,四日在娄,以次逆行空月尽日,月宿在壁;二月一日月宿在奎,至月尽日,月宿在娄;三月一日月宿在胃;四月一日月宿在毕;五月一日月宿在井;六月一日月宿在柳;七月一日月宿在张;八月一日月宿在角;九月一日月宿在氐;十月一日月宿在心;十一月一日月宿在斗;十二月一日月宿在女。若闰月朔宿后一宿是也。假令正月闰壁是也。)

假令二月五日,以魁临卯,乙上见奎星,当唱言奎,一娄二胃三昂四毕,五则为月宿星日在毕也,十二月皆持月将临卯,取乙上神所得星,右行数,唯正月独卯上星数右行不从乙也。假令正月三日登明临卯,卯上见营室,数右行营室一东壁二奎,三为月宿星得奎也,他准此。

第五 占星宿吉凶法

春三月,东方七宿为岁位、南方七宿为岁前(神枢云:传送、从魁下是也)、西方七宿为岁对、北方七宿为岁后;孟夏二星为负冲,季夏二星为掩冲;正月初春夏秋冬效此,岁位负冲、折冲、掩冲,岁前夹显皆凶,岁后、岁对、天仓、天府皆大吉,日辰虽凶不能为害也。

第六 占天仓天府法

常以天罡临月建,大吉下二星为天仓,魁下为天府,小吉下二星为致死。仲月无天府,及为冲星;孟月无致死,及为折冲星;季月无天仓,及为英星;天仓天府举事,德及三世,大吉;致死、负冲、奄句芒星,举事致死丧,大凶。

第七 占天乙日游所在妇人产避法

天乙日游以戊戌日,上天六日以甲辰日,下地中宫居。东室五日,以巳酉徙居;东北维中六日,以乙卯日徙居;东方五日,以庚申日徙居;东南维六日,以丙寅日徙居;南方五日,以辛未徙居;西北维六日,以戊子日徙居;北方五日,以癸巳日入中宫居;西方五日,又以戊戌日上天,游不在中宫。乳妇要须出,当避之所在之方,莫向之也。

凡产忌法,常以月将大时,月将下为咸池,神后下为丰隆,大吉下为日大将,功曹下为女蓐,太冲下为宫星,天罡下为天候,太乙下为招摇,胜先下为轩辕,小吉下为女夭,传送下为雷公,从魁下为月饮,河魁下为日刑。

第八 占神月空剧乳妇庐法

常以璇玑加三五孟,谓寅午戌之月则加寅,申子辰月加申,巳酉丑加巳,亥卯未月加亥。天罡下为天候,太乙下为轩辕,小吉下为招摇,从魁下为月杀,河魁下为雷公,登明下为咸池,神后下为丰隆,又为具时。时刑者,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,无恩之刑也;丑刑戌,戌刑未,未刑丑,逆刑也;子刑卯,卯刑子,互相刑也。孟月以功曹,仲月以神后,季月以魁临月建,视天上丙壬,丙壬所临地下,皆空,吉可居也,皆避雷公、招摇、轩辕、咸池、具时、丰隆、天候时刑也。

第九 占知臣吏心善恶法

以问时事占之(一云天罡加月建为重阳,天魁加太岁为重阴,罡临太岁为阳覆阴,臣欺君;魁加月建为阴覆阳,君欺臣也),日辰上神阴得吉神将,有王相气休气,上下相生,与日辰上神不相克,则臣下忠孝,常怀爱上敬教;日辰上阴神得凶将,有王相气休气,下贼其上。又今日之辰自贼,其日及辰阴上日神贼上神,此臣下不忠顺、奸猾、难折、勒骄,常有篡弑之心也。

假令阴上神登明天空,贪污慢欺;朱雀巧言,令色;天罡、勾陈持上罪过,魁居白兽,欲为大乱。

假令九月丙午日中时,占臣下心意何如,功曹临丙(丙上遇前三之将也),太冲临午(午上遇前四之将也),功曹阴上得登明,将得天乙,天乙居日之阴神,太冲上神得神后,将为腾蛇,腾蛇辰上,辰上阴神为发用也,皆上下相生,自和遥生。日辰上阳神功曹、太冲,此为臣下忠孝,安上爱下也(此亦从两神克日,以日比为用,故用神后子取有两干之比,主从外来之事也)。

假令六月壬辰日,日入时,胜先临酉(酉上遇后一之也,以此酉时天乙东太冲),传送为临壬日上阳神也,大吉为临辰,辰上阳神也,传送阴上神得太乙(日之阴神太乙发用也),上克下,又遥贼日上神(大吉为神阳,其阴上见传送也),得魁,魁为凶神(辰之阴上神后五之将也),今日之辰,复贼日(谓辰土,贼壬水),此为臣子不忠孝,谋欲乱君以钱财之事,他效此。

第十 占人君欲拜署五官法

记吏当谒,时无令,所谒之官,伤君年上神,到王相时,为君忧患。以君年上神将,为所忧形状。当谒水官曹吏无令,火神临君年;谒木官曹吏无令,土神临君年;谒金官曹吏无令,木神临君年。

假令君年立巳,当谒金官曹吏,时功曹临巳,将为朱雀,为伤官君年上神(金克木,故也),朱雀告言口舌事也,利秋金,王时必为所言于上府,皆效之。功曹庭剧为土官;曹库吏为金官;狱曹、贼曹、仓部曹皆为水官;卧曹为木官;户曹为火官,外部吏及内不属五曹者,皆属功曹,为土官。

第十一 占诸君吏吉凶法

将及小吏始,入官临政视事,时慎无令人年上神,贼初拜除日,又无令所出,门上神贼人年上神,文官欲得青龙,武官欲得太常,与日辰相生,不欲相刑克(神枢云:欲入文官、武官,必今日辰阴阳中,及用传中有青龙、太常者,吉)。

假令人年立丑,以甲乙日,拜官署事始,到官视事时,始从魁临丑,此谓人年上神贼,初拜除日也。

假令人年立亥,小吉临之,而南之午地视事,时功曹临午,此出门上神贼人年上神也。文官视事,青龙在胜先,此谓与日相生,必迁。日辰阴阳传中,宜视其神所言之。欲知迁官离,青龙太常为月期,以青龙所临辰,为时期。

假令从魁临未,而文官欲入官视事,胜先为青龙临辰,以甲相生法,迁,增利日离。青龙三辰,为三岁辰离,青龙七辰,为七月。青龙所居之神主土,其日戊巳,青龙加辰,为时期后三岁七月戊巳日辰时迁。太常效青龙,月生青龙太常,为迁在外;青龙太常生日,迁在内。内者,坐迁增秩,即不能备此法者。慎无令魁罡腾蛇白虎玄武,临日辰人年立行,恶加其墓,即不可用也。甲乙墓在未;丙丁墓在戌;庚辛墓在丑;壬癸墓及戊己,墓并在辰(神枢云:凶期以青龙太常所畏为,忧期以四时之气,休老囚死,为所坐轻重。他效此)。

第十二 占诸吏吉凶迁否法

以月将加时日辰及人年上,得吉神将,上下相生,即大吉,其神又有王相气时,加王相之乡,为得迁,非此者,皆凶。得休气,且免官退罢;囚气,且系;上下又相贼,有罪;死气凶恶神,传得吉神将,有救,为忧外;日上神将王相吉,为迁;年上神将王相吉,也迁;日年上神皆凶,辰上神虽善,为不迁;日辰年皆吉,为迁不疑也,欲知迁期,以魁离今日之辰为期。

假令今日之辰,是寅魁加午,为在向后五日,若五月,他效此(金柜云:迁不迁问何官,谓问文武之官也,说曰:日辰上皆有王相气,迁文官;若阴上神有王相,迁武官。日辰及阴上上神,俱相重,迁。用神加孟仲,迁在内;加季,官迁在外)。

第十三 占诸吏君安官舍,欲知家内吉凶法

日辰上之阴得吉神将,有王相气者,吉;休囚皆凶,次神将,言其形状。

假令得天魁为白虎,主死丧,玄武言亡遗矣。欲知衰吉是谁,以年上神言之,阳神为父,阴神为母(神枢云:所谓安不安,以神言则,是此篇之例也)。

第十四 占诸吏君安官否法

日辰人年上,得吉神将休气,上下相生者,为安官,其有王相气,迁;其神将凶,有王相气,上下相生,亦安官;上下相贼,不安官;吉神凶将俱有气,又上下相贼者,弥不安也;得传送,有行来事;得朱雀,口舌,言讼事;得玄武,亡遗盗,忧疑事也(光明符云:以月将加月建行年上,见休老之气者,免官。神枢云:日辰阴阳俱囚休废气者,当失职也)。

第十五 占君吏欲刑戮举事法

人君及部吏,欲得行刑,推问当事,时无令,天乙吉神将及王相之气,临今日之辰,吉神者,谓功曹胜先传送神后大小吉也;吉将者,谓天乙六合青龙太常太阴天后也,皆不可使临今日之辰与辰之阴。又辰阴上之神不可使克人年上神,克人年上神必还害身也。

假令人年立未,太冲临之,今日之辰,巳也。大吉临巳,大吉阴在丑,从魁加丑,此为阴上之神克人年上神法,行此事吉。神将及王相气临今日之辰,与辰之阴上神,贼人年上神,谓从魁克太冲也,殃及后嗣,害子孙,人年谓人君及部吏之会也。他效此。

第十六 占诸郡县有盗贼否法

正月辰时,腾蛇临今日之辰,若玄武在日辰,阴阳皆为有贼盗。欲知何党贼,以用上将言之,用得白虎,杀人贼;朱雀,烧人贼;玄武,小盗。在阳,且有在阴,巳有传,得六合,为不发,若用神为囚气所胜,狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者,皆以用神处其福奇所在。

假令功曹为用,而得勾陈,当有贼在东北角。他效此。

第十七 占诸杀人亡命可得以否法

以其杀吉时,正月辰,以玄武为主,日辰又其上神有制。玄武者,为得,日辰上下不制,玄武所临为亡人。

假令二月丙申日人定时,河魁加亥,有杀人者,时登明,为玄武阴临子,亡人在北方。丙上得天罡,申上得小吉,皆为土神,并克北方,能制。登明法为戊己日得。他效此。 

第十八 占被盗,无名盗,可得否法

以其亡时占之,若不知亡时,以人来言时占之。正月时,以玄武阴上神为盗神,日辰及年上神,有制盗神者,可得。

假令十月甲子日人定时,功曹加亥(亥上得后五将),此时射盗太乙为太阴临甲,太冲为太常临子,天罡为玄武临丑法。以玄武阴上神为盗贼,小吉为天罡阴上神,小吉即盗也。家在西南,为人黄色羊目多鬓,好出行。今日甲木也,为制盗神。子上神得太冲,太冲木也,亦克盗,神凶,盗不出刑中也,必得之。日辰及年上神不制盗神及玄武者,贼不可得也。他效此。

第十九 占闻盗吉凶亡人所在,欲捕得否法

以闻知之时射之,今日日辰上神,有克玄武所居神者,即得;日辰及其上神,无贼玄武所居神者,不得。

假令九月甲午日,日昳未时,太冲加未,闻贼在其家,魁为六合临甲,功曹为天后临午,天罡为玄武临申,天罡土神也,甲木日也,功曹临午之木神也,并克玄武所居神,为得,贼不敢格战;当将兵马围贼家时,兵马王当居,神后上系胜先下也。

假令到贼家时,神后临酉,宜居贼家,酉上东向,系卯地,必胜获之。他效此。

假令五月甲寅日巳时,小吉加巳,魁为玄武,甲寅木日辰也,并制玄武,贼必不敢斗也,法背水攻火,又建今日辰,及起其后二,攻其前四。

假令今日甲子后二在戌,当从戌攻辰是也,又无令,囚对王相攻,言夏壬癸不可向四维也,他准此,为囚死,当王如秋,甲乙不可西向攻盗贼也,必以阴功阳,背子亥登明神后向胜先太乙攻,此当慎之。自五月巳下,皆式经正文。

第二十 占问囚徒,知实情法

正月时,四面有席,疑欲令今日之日辰,自制其辰(如甲辰,丁酉、乙丑,甲戌,戊子,癸巳,丙申之例是也),问者,吏居青龙,及功曹下,置囚于勾陈及天罡白虎下,必令玄武居无气之神,即玄武所居之神,畏今日日辰及青龙所居神,囚即翰冒辞不敢更言。

假令神上将得天空,囚忍痛怀漫;得朱雀,囚空言自诬;得腾蛇,囚惶怖稍伏;得白虎,自杀。

假令正月甲辰平旦,登明加寅,吏欲问囚,今日甲木制辰土,功曹在巳,青龙居胜先临于酉,责问囚时,吏宜居巳及酉,天罡在未(未上得六合将),勾陈在申,使囚居未地。若申地,传送为白虎在亥巳,问囚宜于亥地上,为玄武临丑日,甲克土,土神畏今日甲申,有王气,问囚,囚不敢欺也。他效此。

第二十一 占六畜放牧,自亡,不知所在,各随其类,以其亡时占之

正月时,马责胜先之地,牛责大吉,犬责河魁,鸡责从魁,羊责小吉,猪责登明,欲知东南西北,各随其神所临:在所胜之地,为放纵;在所畏之地,为拘系;在所生所喜之地,为人逃匿之。天乙顺治责,腾蛇逆责,玄武为各随其所居神,日辰上神有制,腾蛇玄武及物类神者,为得;不制者,不得。其物类神自临其日辰者,为归家;其神与白虎并临囚死之地,为死亡;其神与六合太阴并,为人欲隐藏之。欲知远近,以其物类神所临上下相乘,为道理数,日辰上制物类神,为得日期。

假令三月壬申日中时,从魁加午时,马自放,责胜先,胜先临卯(式经云:东南西北各随其世,是也),为在东方,胜先为午数九,卯数六,六九五十四里,今日之辰申上神,得登明,为制胜先法,壬癸亥子日寻得。

假令先得壬癸,壬癸日得,先得亥子,亥子日得。又一法,以其神所来乘,为道里数,临子午九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,乃至巳亥四,此并为道里数也。他效此。

假令今日日辰上神,但致玄武腾蛇不制物类之神,亦为得,若制玄武腾蛇,玄武等亦得。两制者,保十,必得无疑也(物类若驴骡当责太冲也。一云,从魁为刀,太冲为项,神后为屠,太乙为斧。刀临项,死;头临项,不死;屠临斧,死;斧临屠,不死也)。

假令六日,壬寅日巳时,占失猪,天乙居太乙而加辰,为顺治合责;腾蛇居天罡而加卯,太冲为辰之阳神,而克天罡,此为日辰上神制腾蛇,所失猪,果自归,为登明加戌,戌与亥相近,故也。他效此。

第二十二 占诸欲知病人死生法

常以其初得病日时,占之。

假令腾蛇白虎魁罡克初病日及占日,日上神人年所立辰,辰上神者,皆为死;白虎所居神王相,而贼初病日及病人年,白虎阴上神,又有气,佐白虎,共克病日人年者,急呼妻子,出病者必不起立,死也。死气,为白虎克人年病日者,死;又魁罡为白虎,加病人元辰者,立死;白虎非必在日辰阴阳中也,视直所居神与病日人年相克以否。

假令不知初病时日,以今日日辰上神诀之,今日日上神克病人行年及年上神者,死。阳命男阴命女,以前八后六为元辰,阴命男阳命女,以前六后八为元辰。

假令阴命未生男,即从未至子,为前六后八,他准此。白虎所居神,贼今日及人年上神,亦死。若独贼病日之辰,不克今日,为愈。说者云:白虎生初病日,病日生白虎,皆为病愈,白虎贼病日人年,一一皆死。白虎与病人年日辰相生,皆为愈,与病日同类,为安久。

假令甲子日占病,登明神后为白虎者,此为白虎生病日,病者不死。春以胜先太乙为白虎者,此为病日生白虎,病者皆愈也;功曹太冲为白虎者,此为同类,为病久,白虎阴阳皆有气,并伤日,立死;不伤,立起;白虎无气,病者愈。

假令白虎所居神,金也,时秋有气,若以甲子日占之,虽年及甲上有火神,火将恐死,谓火至秋无气,恐不能救,有气也此,并式经文也。假令不知病日人年所居立之辰,以今日用神诀之,三传终于白虎,若日入墓者,为知吉凶,期以用神言之。

假令功曹直用,当丙丁日,愈;庚辛日,死。又天乙为用,生气在丑未辰戌之日,腾蛇为用,死在巳亥日。他效此。

又一法,不知初病日时,以人来问时占之,日辰人年临其墓,亦为死;日人年所立辰之阴阳神,入其墓者,亦死;日墓还临日辰者,亦死;年墓还地年者,亦死。

假令甲乙日,射病时,天上甲乙临未,为日入其墓,若小吉临甲乙,为墓其日也。

假令病者年立子,问事时,神后临辰,为年所立之辰阴阳神,入其墓,若天罡加子,为墓临其年,皆死,辰墓效日墓之例。

又一法,用神始,终得日墓,皆凶;天罡系今日日墓,为墓门开,亦死;甲乙寅卯木墓在未,丙丁巳午火墓在戌(余支干准此之例也),小吉木墓,河魁火墓,大吉金墓,天罡为水土之墓(式经曰:白虎阴阳有气,伤病日人年者,死;人年上神王相克白虎者,愈;病日生白虎者,亦愈;白虎生病日者,死;白虎与病日同类者,为之安久也)。

第二十三 占知囚系罪轻重法(式经云:先建系日日辰阴阳,而取其当者,而传其始终,终休,罪重;终囚,加罪;终死,罪重后轻)

正日时,视用神终于王相之气,贵人救之,无罪;终于休气,罪重;终于囚气,加罪;终于死气,先重后轻;终于腾蛇,罪重无疑,必死;终于朱雀,数见掠苔;终于勾陈,有所勾连;终于玄武,置辞而亡;终于天空,空无所有(有实也);终于白虎,被罪致死;终于吉将,传得其子,为有救,罪得解;传入其狱,为有罪;传得他狱,为移狱所为。狱者,墓也。

假令功曹太冲小吉为狱,登明神后即天罡,是其狱,他例此。所谓移狱者,假令起功曹终于河魁,为移狱。一法,以初系日占之,各以其所犯为坐,假令斗伤人以勾陈,杀人以白虎,窃盗以玄武,相告罪名以朱雀。

假令犯坐伤,以勾陈所居神贼系日,即论也;系日贼勾陈者,不论也;勾陈与日同类,为系久;传神得其狱者,必论。

假令以甲乙日系,天乙居小吉临未,系日丙丁;天乙临戌,系日庚辛;天乙临丑,系日壬癸;天乙临辰,系日戊己;天乙亦临辰,为必离讼狱。传勾陈之阴,得白虎,白虎所居之神与勾陈并贼,其系日者死(式经曰:假令以甲乙日系,勾陈所居在金神上者,此为勾陈胜系日者,即被论罪也,若勾陈居土神上者,为系日胜勾陈,即免被论罪也);传勾陈之阴,得天乙,天乙生系日日辰者,为贵人救之也;传勾陈得系日子母,人将哀,哀可为上书也。

假令七月巳未日食时,传送为太常临巳(谓日辰上共得后四之将),神将不相刑,又有王相气,谓金玉故也。天罡为勾陈加卯,传得其母(谓辰上得太乙也),勾陈与日同类法,为安久,不然蒙听令。欲知吉凶之期者,以用神传终,为有救期也。

假令七月巳未日酉时,天乙治神后加于辰,太冲亦加今日日辰,神将不相刑,有王相气,传得其母(登明加卯故也),勾陈与日同类法,当系久。然蒙得出传,而得传送天乙,为移狱也。

第二十四 占诸欲远行,使出门吉法

始行时欲令今日日辰人年上得吉神将,有王相休气而出;小吉得传送,下即大吉,慎无令魁罡临所出门上,所出门上之神,又不可伤行者年上神,门上神者,所出门也。

假令八月甲申日时卯,正日时,行者年立戌,戌上得登明,欲伤行之午,午上得小吉,小吉伤登明,此为门上神伤行者年上神也,门伤行者之年,道必有秧;年伤门,行者不安,必有疾病而还(此谓年上神伤门上神也)。又到日无令,贼初发之时。

假令始行之日,以甲乙时加寅卯,慎,勿以庚辛日申酉时到也。若到时,贼初发之日,咎及先君。又勿令阴阳中绝其类,谓凡欲出行。欲令日辰阴阳中有传送,传送上遇吉将,则行者吉;有凶将,则行者凶也。

假令行时传送不在日辰阴阳中,直视传送上有吉将,亦吉,不可有恶将也。

假令遇凶将是腾蛇,为惊恐;朱雀,口舌,拘留;勾陈,见斗战;玄武,亡遗;天空,见耗病,所求不在;白虎,死丧。他效此。

又法,欲将帅出行,欲令天罡临四季,为神枢外,百事吉(神枢又云:无令所之之乡,伤其年,乃有喜。假令欲行,行人年立四季,此为所之之乡,伤其年也。他效此)

第二十五 占诸欲行求事者

以始行正日时,无令今日日辰上神,伤行者年之所立地辰,所立地辰亦勿令伤辰上神,若伤辰上神,是谓相刑,其事不成也。

假令年立巳,而今日丙寅,神后临寅,此辰上之神,伤人年所立地辰也。

假令是日时,神后临寅,人年立辰,此为年所立地辰,伤辰上神也,法欲有求作者,欲令今日日辰阴阳,及用传中有其事类,事类者,谓:求财,欲得青龙小吉;求缯彩,欲得太常;求蚕,欲得胜先之比也,故式经云:辰上神伤其地年,所求难得,后自亡遗。

第二十六 占诸望行者吉凶来否法

必当视所至地之阳神,以卯,为限;以子午上神,为至期;东方南方以酉为限,子上神,为至期;西方北方以卯为限,午上神为至期。

假令望酉地人,从魁加戌,为已发;加子,为半道;加卯,为得限,当来以午上神为至期,午上神得神后,以壬癸亥子日至。

假令望巳地人,太乙加午,为已发;加酉,为得限,当来以子上神,为至期,子上得传送,期庚辛申酉日至。

假令望寅地人,功曹加酉为来;望申地人,传送加卯,为来;望子地人,神后加卯,为来;望午地人,胜先加酉,为来,皆以子午上神为至期,诸望行者过限,皆以为闻,其闻为不来也。要所至事类度,为不来,所为事类者,望贵人以天乙(亦为望父)望父母;以太常望兄弟;以太阴望妇女;以天后望子孙;以六合望友及夫,钱财二千石等;以青龙望盗;以玄武望死丧;以白虎望奴婢;以天空(下也同使)望吏捕人;以朱雀望行道;还以腾蛇望斗战;以勾陈并以所加今日日辰,皆以此为来,传以为至,其度限为不来也(集灵记云:几望行人以甲乙日占,用得巳午神者,为将至;用亥子神者,为背日,背日为不至也。金匮云:至不至问前四,言甲午日前四,戊戌上所见神为至期。假令戌上见功曹,则寅上至。一说云:应至而不至,乃用此法也,又云:占行人以生王,为至期。假令用起水神,则甲子日至,遇墓者则不来。假令壬癸日,用起天罡为遇墓,遇墓即止而不来史苏经曰:卜外人,以生王而至,卜家人,遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近,皆以计神占之,计神者,河魁是也,故金匮云:数以魁离日。假令魁加未,未数八,魁数五,五八四十,为吉凶在四十日内,行人当之为四百里也,他皆仿此也。一说云:魁罡离初发日,为期日临而发日,即日至也)。

又法,居外望内人,以夏至辰之阴神;居内望外人,以冬至辰之阳神临今日日辰,日辰与太冲临未皆为来。

假令夏至以卯,卯之阳神太冲,今日丙丁太冲临寅,为本;临午为中;临戌为末,皆为来也。

假令太冲临午,当以丙丁巳午日至,月期五月,假令冬至以午,午之阳神胜先也,今日甲乙胜先临亥,为本临;卯为中临,未为末,皆来。假令胜先临亥,当以壬癸亥子日至,月期十月。

一法,望行者天罡,系今日日辰,为今日至,顺系;日辰至,逆系,日辰为不至。所谓逆顺者,假令望西方人,天罡系北方,东方日辰为顺,顺即来;系南方,西方为逆,逆不来也。天道左游,天罡为逆,天罡临月辰人年,悬门候之,望西方北方人,以卯为门,午上神为至期;望南方东方人,以酉为门,子上神为至期。凡所望神入其门,即为至;凡望不至者,皆云:刑人以刑。

假令望寅地人,寅上有凶将,以凶事留;有吉将,以吉事;有青龙太常,为钱财酒食,为吉。他效此。

假令白虎为死丧,勾陈为斗战,朱雀为口舌。对吏,望吉人,得吉将;凶人,得凶将,即来。他效此。

第二十七占诸欲知行者吉凶法审知行者年所立辰之阳神,与吉将并临有气之乡,上下相生,即吉,无过;与恶神将并临囚死之乡,上下相贼,又临年墓日墓者,皆凶也。

假令行者年立寅占时,而功曹当与白虎并临未者,此为与凶将并临,其年墓也大凶(日墓假之)。又一法,若不知行者年,以日为行者身,辰为行者日之辰阴阳,得辰之神阴,为与吉神将并,即吉,与凶神将并,即凶也。

第二十八 占诸行者欲知家内吉凶法

正日时辰上神之阴,得吉神将,王相休气上下相生,即吉;得凶神恶将,即凶。以其极而论之。假令得白虎,死丧事;得大吉及休气,为耗病,各以善恶将言之,他效此。

第二十九 占诸架屋举百事吉凶法

正日时无令,今年太岁阳神,临今日日辰,及欲所治地,即十二岁灭门;又,无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰,大凶。欲使大吉胜先功曹在日辰阴阳中,与日辰相合,即大吉,非此者,皆凶。欲入庐舍,效此。以日辰上神将,言其吉凶,将得白虎,多死丧;将得玄武,多亡遗;将得勾陈,多斗讼;将得朱雀,多口舌。县官将得腾蛇,多怪;将得天空,多哀耗,治生不成,六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合,宅见诛直,用神传中有救,为后起者,当避之。

假令今年太岁在卯,八月甲戌日,日出时,天罡加卯,欲架屋及盖屋,太冲为太岁,阳神临甲,将得朱雀,魁为玄武临酉,日辰阳神中无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日,以举百事,大凶。

假令是日时,欲治,寅地居,为在太岁阳神下,亦大凶也,他效此。

第三十 占宅舍可居否法

正日时视日辰上神,神阴得吉神将,有王相休气,上相生,可居,吉;若凶神,有囚气,上下相贼,即凶,不可居,以尤者言其形状。

假令白虎死丧,天空虚耗。他效此。

第三十一 占田蚕种五谷好恶法

正日时,欲令今日日辰上神,多王相气,与所欲为物类神相生,又欲天乙所居神,与太岁上神相生物类神,即大吉。日辰阴阳及用传中有其物,必成熟也。无令魁罡腾蛇白虎囚死之气,临日辰者,凶。物类者,谓:蚕以胜先;禾以功曹太冲;黍小豆以以太乙胜先;麦以传送从魁;稻大豆以登明神后;麻以大吉小吉。

假令欲占蚕,日辰阴阳及用传中有胜先,因而三传胜先皆得吉神将,得天乙所居神,与太岁上神相生,胜先即大吉也。

假令太岁在辰,四月戊辰日中时,传送临午,占蚕善恶何如,胜先临辰,此为有其物类,太岁上神自得胜先,将得青龙,神将相生,天乙在大吉,不与胜先相克,则为太岁日辰上神,皆有王相之气,无有灾害。诸物类此等,并效此。也若物类神与太岁上神相贼,天乙所居神,克日辰阴阳中无其事类,则为大凶,败也。

第三十二 占今年举百事商贾田蚕法

皆以日辰,及家长年上神将言之。

假令得传送青龙,及王相之气,可为商贾。得胜先大吉神将,皆宜。田蚕亦以所欲为类神上,得凶者,言所生,得玄武,为亦遗。余效此。

第三十三 占诸市贾求利吉凶法

正日时,欲皆令今日之时辰上神,及人年上神与所欲为市,买物类相生者,吉;又欲今日日辰阴阳中,有小吉青龙,青龙所居神,与今日日辰上神相生者,吉;太岁上神,不克人年上神,人年上神不制青龙者,吉;又欲令所往至之地,上有吉神将,有王相气,与人年上神不相贼,世估有利。

假令九月戊子日日昳时,太冲加未,欲为估市,人年立巳,太岁在寅,大吉为天乙临于戊(戊寄位在巳,巳即人年立辰),传送为青龙临子,此为有其物类,其日辰与人年上神,及青龙所居神相生。大吉临人年,魁临太岁,不与人年神相贼,而此出传送下,大吉利。虽先备二吉一凶,可用,务令今日辰人年上神相生物类者,可用也(式经云:审问所之之乡,东南西北四维,得与年相生,多王相之气者,即有福,估市有利,不逢贼盗所居,见好,所欲皆得。但青龙居有气之神,而加有气之乡,即得财,若青龙制人年,即无所得)。

第三十四 占诸欲畜集何者好法

正日时,各以其事类在日辰阴阳及用传中,有其物类,类又与人年上神相生者,吉利,可为蓄积也。直用神始于无气,终于王相,即前利少后利多,非此者,皆凶。所言物类者,粟以木神,黍小豆以火神,麦以金神,麻以土神,稻大豆以水神,丝棉以太常,布帛以神后,皮革以白虎,田蚕以胜先。

假令七月甲子日鸡鸣时,太乙加丑,谋欲收麦,天罡加子,阴上神得传送,传送金神为麦类,在用神阴阳中,人年立申,申上得神后,与传送相生,为物类与人年上神相生也,是为可收也。用起天罡,天罡气休老,传终皆得王相气,为后多利,他效此。

第三十五 占诸欲畜生类可得否法

正日时,视日辰上神,无魁罡腾蛇白虎,即吉,可畜收。 视其物类神王相,临有气之乡,为吉,多利。魁罡所加,不宜畜也。

假令魁罡加未,羊不可畜;加亥,猪不可畜。他效此。

第三十六 占欲买车舟吉凶何如法

正日时,视日辰上神阴阳,及用神传中,有六合太冲与吉将并合,又与日相合者,吉,可乘为使,利主;与凶将并贼今日者,损主,勿乘之。

假令太冲与玄武并者,乘而亡之,与白虎并,数载死人,宜丧事。他效此。

下 卷

第三十七 占马吉凶法

正日时,以胜先占之:胜先与吉将并临所生之乡,即吉;与凶将并临所贼之乡,即凶;以胜先上将及所临之乡吉凶深浅言之也。

假令胜先与青龙太常,并临木火辰来未之地,即吉,是为良马也;若临金乡,即咬人;临戌,踬戾;临水,为病;临丑,喜走;与玄武并,因放自亡;与白虎并,且死;与腾蛇并,惊败事,他皆效此也。

第三十八 占牛善恶法

正日时,以大吉占之:大吉临木,为病;临火,且惊,以得卖;临金,且欲卖之;临水,田牛也;临土,畜也。若天地吟,且用神与天乙并临有气之乡,且入县官,与白虎并,为自死;与勾陈并,为抵触人;与腾蛇并,时时苦惊;玄武并,且亡遗,他效此(亡遗,责大吉,大吉湖神也,一法,又责轸星,下亦责太冲也)。

第三十九 占羊可养得否法

正日时,以小吉占之:加金,欲畜之;加木,欲杀之;加火,可畜;加水,为衰耗。与吉将并临有气之乡,即吉;与凶将并,即凶。得白虎,为死,加寅戌,数逢狼,加辰,入墓,亦死。

第四十 占猪善恶法

以登明加巳午,即放;加水乡,溷豕;加金木,可畜;加土,为病死;加王相乡,欲与天乙太阴并,为祀豕也;与凶将并临囚死之乡,为凶;登明与白虎并,即走失,欲知生死,以气言之,有生气,生;有死气,死,自死;与腾蛇并,为惊亡,加日辰人年,人墓,亦死(占亡失,登明加酉,不得责未上从魁,不得责巳上小吉,日辰阴阳能制之,即得)。

第四十一 占犬可畜否法

正日时,以河魁占之:子能捕鼠;加卯,卯能走猎;加巳午,善声;加未,能斗;加辰,自死;加亥,卖之;加寅,狂走;加戌,啮人;与太阴并,为用祷祀也。

第四十二 占鸡可畜否法

正日时,以从魁占之:加未,能斗;加金水,可畜;加丑,为自死,或被杀;加辰,为子;加未,欲用祀;与吉将并临有气之乡,即吉;与凶将并,又临囚死之乡,即凶。

假令与腾蛇并,为好惊,作怪祟;与朱雀并,非时好鸣;与勾陈并,雌鸡坐鸣;与玄武并,且亡走,与白虎并,为狸所食也。

第四十三 占奴婢下贱利主否法

正日时,视其日辰阴阳及用神传中,从魁与吉将并,有王相休气,与今日日辰相生,宜主。直用神上贼下,皆为吉。深利亲附甚蕃息,从魁不在日辰阴阳,及用神传中。又与恶将并,而贼今日,又用神贼上,其为慢谄,欲害其主。

假令八月壬子日日昳时,天罡加未,占奴婢吉凶,传送为玄武临壬,从魁为太常临子,从魁与壬,而王相相生,又在日辰阴阳中,胜先为用而临酉,上贼下,此时占下贼者,皆好。

假令十月乙卯黄昏时,功曹加戌,上贼下,从魁为六合临巳,不在日辰阴阳中,又贼小吉,为用临卯,下贼上,皆为慢诞,欲害其主。

第四十四 占买卖财物六畜知售否法

卖者欲使今日之辰王相,买者欲使今日之辰囚死,皆令物类之神,在日辰阴阳及用传中,与今日日辰相生,即吉,卖者可售,买者可得。若物类神不在日辰阴阳中,及用神传中,又与日辰上神相贼,买卖俱不得其所。

假令十月癸亥日日昳时,功曹加未,占人买卖牛,小吉临水,阴上神得功曹胜先临亥,阴上得大吉,为在阴阳中,又与辰上神不相贼,卖之与买,两得其所。

假令是庚辰日,卜卖牛,太冲临庚,阴上神得河魁登明临辰,阴上神得胜先大吉不在日辰阴阳中,是无其类也,日辰上神皆与大吉相贼,买卖两不得其所。

假令今日日上神贼大吉,客不肯,取辰上神贼大吉,主不肯,与日辰上神俱贼大吉,妄有所语。他效此。

第四十五 占人亡所在吉凶法

正日时,视所问人乡上神,与今日比者,在;不比者,为不在也。假令今日甲也,若问午地人在否,午上神得传送,与甲为比,比谓有甲申之例也,则所问人在也。假令午上神得大吉,无甲丑,为不比,所问人不在。

又一法,欲行诸人家,知人在否。正日时,神后临日辰,与妇女欲饮酒;天罡临日辰,在后家欲讼钱;太乙加日辰,其作小车,若木器(一云:近出欲远);小吉临日辰,其人在床上卧,未起;传送临日辰,行不在;从魁临日辰,在后家;天魁临日辰,其人病;登明临日辰,其人在土上数钱;大吉临日辰,在吏家,须臾还(或云:在酒家,正欲出);功曹临日辰,在吏家,与长者客语(一云:在家,木作不出);太冲临日辰,见在门中(一云:在舍,此作舟车处,砍木)。

第四十六 占欲上书奏记见贵人法

欲上书奏记,及见贵人,皆欲令所见事类神将,上下自相好,所临上下相生,即大吉得福,非此者,凶。

假令上书欲见王者,天乙居金火土,而加金火土之辰;见诸侯,以太常;见将军,以勾陈;见二千石,以青龙;见令长,以朱雀,效此。非必在日辰阴阳中,宜视其事类神将,观其所喜善恶也,所应喜,归母子。

第四十七 占人奏文书劾事解否,及何时来报法

日辰上得吉神将,有王相相生,即为吉,功曹与吉将并,青龙与吉神并者,皆吉,及直用神终见其子,有救者,为事解,无救者,为不解。

假令望文章所在之乡,在南方否,功曹登明;若青龙在北方,下为且至,以功曹登明临日辰,为至期,法以传终救神,为至也。

第四十八 占词讼吉凶事胜负法

以日上神为客,主上贼下,先者胜;下贼上,后者胜。胜者不可令先者年上下相贼,上下相贼,虽胜,后必败秧。日辰上下不相贼,两解不斗。

假令八月丁巳日,时加巳,年立卯,功曹加之,胜先加丁日辰之阳神,并比和,此为两解者,准此。若欲以长幼则知胜负,以今日长年,辰为少壮也,日胜辰,长者胜,谓日胜辰上神也;辰胜日,少者胜,谓辰胜日上神也,以日辰上将言之,以知其胜负。

假令将得勾陈,见以斗争事相告也,勾连;将得白虎,纷争至死;将得腾蛇,恐死有罪,罪谓被笞也;将得天空,所言非是,谓以论长短相告也;将得朱雀,当狱讼,谓争口舌事也;将得玄武,谓辞而亡,亦主妄言。

假令讼者,年立卯,传送临之,为年上下相贼,先者为客,后者为主。

第四十九 占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法

正日时,视日上得吉神将,有王相及休气,与所欲见事类神相生,即吉。

假令欲见:王者以天乙;诸侯以太常;将军以勾陈;卿相二千石以青龙;令长以朱雀,与日辰人年上下相生,即喜悦,所言并见听,非此者,皆凶。

假令欲见将军,勾陈所居神,贼日辰人年上神,即怒也;日辰人年上神,贼勾陈,则将军不肯见人。虽不相生,不欲相贼。

第五十 占诸欲攻雠报隙法

无令谋事类神,贼谋事者年上神,及地下辰,皆凶。假令诸欲报谋者之年立寅,白虎在传送上,此白虎所居神,贼人地年也。

假令谋者年立辰,而功曹临之,而白虎所居神,贼功曹,为贼人年上神,皆凶,不可行也。

假令数人谋,系在各以其年上神与所立之辰,与白虎所居神相贼,则凶;不相贼,有王相气,则吉,王相者,则谓人年上神将也。谋杀人,以勾陈;盗人,以玄武;谋烧人屋,以朱雀;匿罪人,以太阴六合;谋娶妇女,以天后,诸所造为事类,皆欲令贼事。事者,年上神也,各取其事类神,三传之终于王相,为有福;于囚死,为有贼也,他准此。

第五十一 占诸被贼围包陷阵客主胜负法

正日时,斗加四季,利为客,可先起步;斗加四孟,利为主,宜后起兵。兵常背神后,系胜先大吉也;斗加四仲,不可起兵,客主俱败也。若时迫,不得不战,即背小吉,系大吉,此为逆兵也。天地吟,无举,兵行伐,必见围也。若日墓欲休息者,兵将常居今日小吉时前三辰是也。

假令正月中大战,墓欲宿,兵将军常居卯辰巳宽坐,不可伐,小时常与月建俱也。他皆效此。

第五十二 占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶法

今日之辰王相,又欲今所遗神好辰之上神,及其所奉物类神,即见喜,而爱敬也。

假令奉王者,以天乙;诸侯,以太常;乃至令长丞尉,以朱雀;皇后,以天后;庶人妇女,以神后,此为诸所遗者也。

假令欲献妇女物类等,谓:田宅,以胜先;谷米牛,以大吉;鸡狐犬,以天魁;豕,以登明;羊鹰酒食,以小吉;奴婢飞马虫豸,以从魁;虎狼野禽,以功曹;船车貉兔,以太冲;刀兵璧玉獲,以传送;蛟鱼水虫,以天罡;布帛衣服,以太常,钱财宝物,以青龙;丝帛,以太常;布物,以神后;皮革,以白虎;田蚕,以胜先之类是也,皆不欲令所遗神好之,辰上神将得天空,物损,而无得,若相好而受者,即蒙其福也。

假令三月辛卯日食时,从魁加辰,欲遗二千石以璧玉,功曹为太常临酉,传送为朱雀临卯,登明为青龙加午,青龙为所遗神,传送为奉物,又为辰上神,而青龙所居神好之二千石,必喜,所奉物必地福报也(神枢云:假令二月乙卯日午时,传送临辰,欲遗二千石璧玉,传送为所奉之物,又为辰上神,而青龙所居神好之,此为二千石必悦,而受之也。好之为相生也,彼人克所贡之物,为贪而受之;若畏所贡之物,物克之,则不敢受也,所谓皆欲令今日之辰王相,及所贡之物类与彼相好,即悦而受之也。)

第五十三 占求妇女法

正日时,视阴中有天后神,上下相生,日上神与辰上神不相克贼,即可得也。若日神阴阳中,无天后神,天后上神与辰上神相贼者,不可得也。

第五十四 占求妇女有两三处,此妇女可取谁者,为良相宜法

欲取,求其乡上神,有与天后神后相生者,可取也。

假令九月甲子日平旦时,太冲加寅,求申乡女,午乡女,辰乡女者,以神后为天后临亥,申乡上神得从魁,午乡上神得小吉,辰乡上神得太乙,小吉土太乙火,与天后神相克贼,独从魁金与天后神后相生,即取申乡上女,为吉。欲知妇好丑,天后王相好,囚死者,丑也。欲知其颜色者,以年上神言之(神枢曰:天后在阳,或乘王相之气,为好,而且少也。若天后囚死,为丑老。又神后加孟,长女;加仲,中女;加季,少女,亦柔;以天罡年上神遇火,火加金,为色赤白,亦柔;以天罡所加之,凡太冲从魁登明小吉为太阴,或用此者,皆阴翳妇人之位,其人主为再嫁之象)。

第五十五 占夫妇相便安否法

各以其年上神相生,即吉;相贼,即凶。夫年上神贼妻年上神,妻有咎,妻年上神贼夫年上神,夫有咎(神枢曰:去与留,视喜忧,注云:夫妻和睦,为留,不和者,为去,皆视日辰,若吉神善将;临日辰,上下相生者,为留,若恶神将临日辰,上下相克者,为去而不睦也。一云:天后克六合,妇妾将奔随人,若六合克天后,自诱他妻妾也,一云:三传内,人本命相入者,为和,反吟,不和。一云:日辰上神相生,与吉将并者,妻妾安其室。日辰上下相克,神将内战者,煎熬不宁,不宁为不安其家室也。一云:传送太冲临日辰者,妻妾有二心。一云:大吉传送临日辰,妻妾爱外人也。)

第五十六 占怀孕为男为女法

正日时,视时下之辰,与今日比者,男。假令甲日时,加午,甲午为比,比者,生男。

假令今日甲时,加未,未为时下之辰,无甲,未为不比,生女无疑也。

又一法:以天罡占之,天罡加阳,为男,加阴,为女。旧说云:传送加夫本命,妇人游年上,得阳神,为男,得阴神,为女。

第五十七 占诸贵人欲救罪人得否法

正日时,以直神言之,得其子,有救。

假令木神直用,传得水神将,而火在其上,他效此。传得其胜,其子为将,但许人耳,而心欲相赚也。

假令水神直用,传得土神,而火在其上,所谓用神得其子。

假令正月丙子日,从魁辛亥食时,登明加辰,胜先临亥,下贼上,为用传得其子,,为救。

假令正月丙子日,从魁加申,大吉子上贼下,为用,子水怀忧,大吉传送得功曹,得忧者之子,为有救;取用神终不见忧者之子,不解也。他效此。

第五十八 占居处去留所宜法

视日辰上神将,无王相休气,上下相克,宜去;日辰上神之阴,得吉神将,王相休气上下相生者,宜留,以阴阳神将言其形状。

假令白虎在阳,以去者,死丧;不在阳,可留。他效此。

第五十九 占诸闻王甲有罪吉凶法

视日辰阴阳中,有其事类与今日日辰比者,是也,不比者,不是也。

假令闻某为盗,今日甲也,而胜先为玄武在日辰阴阳中,即是也。胜先有甲午,为比,太乙为玄武,无甲,巳为不比也(说云:或闻所议,死若白言所乘神,与今日合,则死;与今日比,亦死;今日子,子与丑合,为白虎是也,非此者,皆虚。闻子孙吉凶,亦同前比合之法。若闻吉事,视青龙与六合临日辰者,是实也,非此者,不是;若闻凶事,传视白虎所临辰上神占之,得青龙六合与今日比者,则所闻者,不吉,是实也。然此例多不可备举,并在神枢书上占所闻虚实篇)。

第六十 占人所造为事成否法

视其事类在日辰阴阳中,与日辰上神相生者,即吉;若日辰阴阳中,无其事类,又与日上神相克者,不成。

假令欲治宅,而大吉胜先在阴阳中,与日辰上神相生,则吉,成;非此者,为不成。

第六十一 占人有忧事得解否法

以问事时占之,正日辰视日辰上,及人年上,得吉神将,有王相气,直用神,传得其子,为忧;解用神,为王相气所,传得其子,其子无气,虽解,尤难;无气,不能制;有气,用神为囚死所贼,传得其子,其子囚死,俱有气,可为解;其子王相,为忧两解。

假令十月丁亥时,加未,占忧疑,胜先临亥,下贼上,为王相所克,传得大吉,为得其子,其子囚死气,为忧有解意,然亦难。

假令四月丙寅日丑时,神后临丙,上克下,为囚死所贼,为用火怀忧,传得小吉,小吉火之子,而有王气,为忧两解也。欲知解期,视用神所生为吉期,所畏为凶期。也以用神所临地辰,所生,为吉期;所畏,为凶期。

假令胜先临水,为用,以戌巳为吉期,壬癸为凶期;胜先临金,为用,以壬癸为吉期;丙丁为凶期。他效此。

第六十二 占捕前事得否法

行时,欲今日日辰上神,与人年上神贼,所求物神,即日得;若物类神贼日辰上神,又害人年上神,为凶,凶即不得也。所谓物类者,虎豹,以功曹;鹿兔,以太冲;野兽豕,以登明;鸟,从魁;马,以胜先。

第六十三 占人始欲带制新衣吉凶法

正日时,欲令日辰上,得吉神将,有王相气,又令青龙太常在日辰阴阳中,阴阳中所居神,与今日日辰相生者,吉,非此者,凶。纵青龙太常不在日辰阴阳中,宜视青龙太常所居神,与今日日辰相生者,亦吉也。

第六十四 占弟子始事师得成达否法

以今日之辰占之,日为弟子,身辰为所学者,时下辰为师。欲令其子,加母时,必见受道成于师,又顺天道。又欲令日辰上,得吉将神,有王相者休气,上下相生,其用神终于吉神将,有王相气者,吉;无令辰上神,上下相贼,其发用神,又终于神上之墓,而无气者,忧学不达也。

假令正月丁卯日,日出时,登明加卯,丁为弟子,卯为所学者,时下辰为师。丁日加卯者,子从其母也。卯上神上下相生,用终功曹,将得金神,不相刑,又有王相之气,此为学者达矣。

第六十五 占内寄者吉凶法

内寄者无令,五行加其所忧,及今日之辰阳神,所临之地辰,贼今日日辰,皆为害主人。

假令九月甲寅日,时加酉内寄者,此为五行加其所忧,又今日日辰阳神功曹临申,申为金,贼今日甲寅木,此为临地辰,贼今日日辰也,他效此(又式经曰:凡有室宅,欲内他人者,慎。无令时下辰之阳神,临日辰,皆今日日辰为害辰。假令十月甲寅,功曹加申,此为时下之神,害今日之辰也,谓申上之神,传送加寅之上下克日辰,日辰覆在申上,被克也。时下者,诸日所加十二辰也,辰之阳神者,今日时下支上神也,谓不欲此支上神,令加其所临日辰,伤今日辰也。又各从豹尾来,不可,诸物皆同。假令十月丁巳日申时,以月将功曹加申,太乙临亥,太乙巳之阳神,火也,亥水也,亥遇克,丁巳为害主,为所临日辰害今日日辰也,他准此,其合主一贼入家。假令七月癸巳日,太乙加此合,效之。神枢曰:若欲寄止于人家,神后临行年者,主人欲谋危客,日辰上见天魁白虎者,主人欲谋杀客,日辰上见登明天空者,主人欲谋拐客,并宜急去。若日辰上见吉将王相相生者,并吉,无他故也)。

第六十六 占怪祟恶梦法

正日时,视日辰人年上神将,有王相休气,上下相生者,吉;非此者,凶。魁罡腾蛇白虎临日辰人年者,凶(其神将王相,忧王事,死丧囚气,主亡遗病伏废忧六畜也)其用神在阳,为忧外事;在阴,忧内事,各以其家人年上神言之。

假令年俱立恶将,以天罡所临别加阳,忧男;加阴,忧女;加孟,为长;加仲。伤家母;加季,忧小口(式经云:神在外,比邻受秧;在门,家人受秧;在内,身受秧。又曰:人年日辰上见戌,犬怪;见酉,釜鸣;见申,兵刀,不葬鬼怪;见木,墓鬼呼怪;见午,马血怪;见辰巳,龙蛇怪;见寅,鸟兽怪;见丑,牛畜风尘怪;见亥子,猪风怪也)。

第六十七 占知死人魂魄出否法

正日时,时下辰为死,加辰上神,胜日上神,及时下神者,为复杀(式经云:以家长行年加子,若太岁人年命,日辰上见魁罡小吉腾蛇白虎有鬼),天罡加阳,男坐之;家阴,女坐之;加孟,为家长;加仲,伤家母;加季,忧小口。天地伏吟杀,不出;天地反吟,虽出复还;魁罡临日辰,为复重杀,非此者,皆为出也。欲知所牵,为魁雄,为罡也。欲知凶鬼,在家处所法,视天上鬼星临,即是鬼所居处也(式曰:魁罡临甲,鬼在户;临丙,在堂;临丁,在宅;临戊,在庭及房;临己,在碓硙;临庚,在鸡栖;临壬,在猪圈;临癸,在厕)。

又一法,欲知死人家有余秧已否,正月以将加死时,魁罡加日辰,重有死者。欲知在何日月祸至,视所加日月为阳,取男; 为阴,取女。

又一法,欲知雄雌,所起雌随午,雄随罡。

第六十八 占丧事法

必先定五行,若胜先时下辰,与今日日不比,及推式慎,无令魁罡临今日日辰,又勿令白虎临有气之乡,即大吉,后乃无咎,不如法者,祸起之始。

假令十月乙酉日,申时,欲令葬埋,为日加申,申为时下辰,与乙为不比,太乙为白虎,太乙火冬死,为无气,此时葬,大吉。欲知蒿里道,常以天罡加太岁月建,功曹传送下地,为蒿里道,可葬,其下大吉。又后世不得蒿里道死,不止无后嗣,绝烟火也。

假令神后加太岁,功曹传送下地,是为地中蒿里道丧,其下亦吉也,为葬埋者。择时,常令魁罡腾蛇白虎,此四神藏没四维中,乃大吉。推葬日,常以魁罡加月建,功曹神后大吉下日辰;推月吉日,常以魁罡加加月建,功曹传送下日,定开之日,可葬;胜先神后下满成等日,可娶妇。

第六十九 占始举百事有风雨否法

常以始举事时正日辰,功曹临今日日辰,在天乙前,即风起矣;传送临今日日辰,在太乙后,即雨至矣。

又法,得阳凶,逢风,得阴凶,逢雨。日辰上得阳神将,为阳凶,得阴神将,为阴凶。若天旱,欲知何日雨至,以问时占之,其用神传终于有水神上者,即有雨气;非水神者,无雨气,必欲知何时雨者。

假令传送登明神后即雨,传视其阴得何神,而知时也。

假令得胜先,以丙丁日,雨得金神;庚辛日,雨得木神;甲乙日,雨得土神;戊己日,雨得土神,虽雨尤早;若得水神,以壬癸日,雨传终无水神,及得土神者,并为旱也。欲知旱几时,当有雨以九九算之。

假令用神传得大吉,大吉神临子,大吉丑,丑数八,子数九,八九七十二,当雨(若大吉临巳,巳四,四八三十二日当雨)。欲知今月雨多少何如,以问时占之,用神传终有水神,即雨多;无水神,即雨少。

又一法,以月将加时,龙在前三钱五者,雨;在后二后四者,风雨,旱虎在前,亦风。功曹为龙,传送为虎,卯为雷子,为云,云从龙,风从虎,虎龙所乘有气,必有风,龙虎与云雷并者,必有大风雨。又云:传送加日辰,在天乙后者,雨也,功曹临日辰,在天乙后,亦尔。

又法,欲知何时雨,以大吉加月朔,神后,下大雨;太冲,下小雨。

又法,占雨何时止,以月将加时,视魁加四季,不雨;加申,雨止;加子,为阴;加巳午,为旱;加神后,雨后有风,加寅卯,见白日。

又法,以月将加月建,辛癸加地下辰,晴,求雨亦尔。

又法,魁罡加季,止;加孟,不止;加仲,已不已。

又法,月将加月建,视天上壬癸下加地辰,是晴日,壬子所临,亦雨也。

第七十 占欲入山去物法

正日时,视日辰上神,阴得吉神将,王相休气,上下相生者,吉,为得物多矣;阴得凶神将,囚死,上下相贼者,即凶,必为阴雨泥涂,为败,此谓:阴凶,逢雨;将得白虎,逢恶禽兽;将得玄武,为寇盗,日上神凶者,尤甚;辰上神阴凶,可忍;俱凶,大恶。

假令七月庚寅日平旦时,太乙加寅,登明为朱雀临庚,太乙为太常临寅,功曹为天后,为登明阴,传送为青龙,为太乙阴,皆所求得遂,日辰俱吉者,尤吉;俱凶者,大凶。

第七十一 占欲入深水渡河法

正日时,视日辰上地吉神将,有王相气及休气,上下相生者,即吉,反此者,大凶。以风波,为败,谓阴阳也。

假令八月甲子日,天罡加未,登明为太阴临甲,从魁为太常临子,传送为白虎为登明,上下为青龙为从魁,此为阴也。神枢云:支伤干,吉更长;干伤支,吉欲减;支干俱伤,亦减,并吉也。

第七十二 占驰使往来信实否法

以使来时占之,时胜日上神,如其所言日胜时上神,所言不实也;辰上神亦如所言时,与日辰相生,欲来知合也,又云:辰上神与日上神相生者,亦欲如其言也。太阴天罡临日辰,及将军年上,其言不信;传送为朱雀,天空加日辰者,其言及覆口舌来,为奸诈,不自奸,说左右边,即奸诈人也。又占,欲逃亡战斗当避,太乙向之,败也,太乙正月在子,二月丑,三月寅,四月卯,审贼来否:若太乙神后加今日干,天罡小吉前,若刑杀凶神俱加,今日干为贼;今日至支干上不见此神,为不来也。望见道上人,疑是贼否,支伤迳,可前;干伤迳,不可前。又道上望见人,以月将加时,视日上辰加功曹传送登明,见吏;若神后太乙,奸人盗贼;魁罡主丧;若病人,从魁胜先;太冲小吉,白衣人;神后临卯,为冤家也。

次客:一用起神后,二从魁,三功曹,四登明,五天罡,六大吉,七胜先,八太冲,九传送,十太乙,十一天魁,十二小吉。阳取后三,阴取前五。

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