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【转载】辰州符咒大全入门+勾魂大法  

2014-03-27 21:47:22|  分类: 道家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自如意神君《辰州符咒大全入门》

辰州符咒大全入门 - 如意神君 - 如意天尊府

辰州符咒大全入门 - 如意神君 - 如意天尊府

符咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽发其秘,凭符咒而开道教。从者从矣。后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事。符咒几于绝也。至汉顺帝时,有张真人名陵者出。得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼。以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应。人乃尊之。后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也。天师之恃以役使鬼神之道。全仗符咒为之主。符咒之力,可见其伟矣。玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃发大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用。犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马。法师之仁心济世,私衷苦矣。既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎。然今世之人而近于妖者亦众。法师之符咒我知其足以治妖之妖。不足以治人之妖,安得其再发大愿乎。本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎。丙寅深秋觉玄子序。

一、符咒之原始

符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于三代以上,伏羲划八卦,开符录之先河,及轩辕之世,见沙中仙鸟灵虫之迹,闻野间鹏啼狮吼之声,知其中皆寓有先天之灵机。乃推闻而详求之。渐知其作用。及蚩尤乱作,轩辕命驾往,途遇西王母,授以符咒之决,于是大悟,即取虫为迹,并而成符,禽兽之声,绎而成咒。符咒之道,至此昌明。役鬼通神,如响斯应后人本其说而研求之。益觉精进,至其声音形迹以示人。智者参透而利用之,初固无限于教也。且符咒皆系西王母传之轩辕,轩辕又阐发而传之后世,在当时固无所谓教也。即以近日释道经典考之,释家未始无符而道家之斗科中,且尽用梵字梵音之咒语固不必刻舟求剑也,至符咒之道,传至今日,以年代久远,或未参透玄妙,致符咒一时失效。即疑为神秘或欺人之谈。而以迷信视之。此实未得其秘传也。若能推求始末,详加研究,则其效固可上穷碧落,下极黄泉,神明变化,灵异且不可测也。

二、符咒秘法

符者,实聚无数秘文凑合而成者也。其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不可苟且,一笔不可多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,否则鬼神且于暗中昵笑之。遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣。此亦如吾人欲倩朋友为我作一事,书笺召之,而其间加字连篇,则宁有不窃笑而怒其狂妄者耶,故书符一事不可率尔操觚符之笔次,既不可多少,部位亦有一定,书符之时,吾人尤当屏绝思虑,使脑府空明,心腔纯洁,如是则浩然一气,充沛乎中,尊严之相,流露于外,神完力足,号令斯行,能如是,所书之符,必克如响,斯应。且书符之法,也有数种,列举如下,一张贴之符,此类符大多采用朱砂以松烟墨书之。二吞服佩带焚化之符,此类符皆用黄表纸以朱砂书之,一退鬼驱妖之符,此类符本宜也有黄纸朱砂书之,而有时猝不及备,如中途最鬼怪迷崇,无从得诸物,则定神敛气,并右手中食二指,向空书符也可,但笔次部位不得错乱。一召神之符咒,此类符须闭目叩齿,含首暗书。

三、符咒七戒

书符必以诚心诚意出之方能应验,若心念紊乱肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之矣。故书符有七戒。一戒心念不正,二戒手口污秽,三戒用品不洁,四戒口不应心,五戒方向不正,六戒吃荤饮酒,七戒复笔改笔。凡此七戒,若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以厥凶也。

四、符咒五忌

书符于七戒之外有五忌,一忌孕妇手取,二忌污秽者符,三忌旁人扰乱,四忌符咒不合,五忌符坛污秽。如犯五忌者,鬼神怒之。虽敕不降,灵应云乎哉。故作法者宜千万慎之。勿犯为是。符咒既成,须立刻用之,或贴或焚可化服,不可多延时刻。盖延时稍久,所召之鬼神,且引去之也。

五、符咒笔次

书符亦如作事情一样,文笔次之先后起落,皆有一定,不可草率从事。否则必失灵应。盖所谓符者,非任意为之者也。其间也有文字在。凡此等字,系上古秘文,吾人不之识,惟鬼神能识,笔次不差,鬼神必奉召而至。不能违抗,故学书符者,以研究其笔次之先后为要着。然符录之笔次,复杂异常,非道中人,一时颇不易得其端倪,故本书特于每符之后,将其笔顺之起落,详细注明。开符录奥妙之机,发千古不传之秘。得此一编,不啻亲受道术于太清也。

六、符咒用品

书符时之用品,不外朱砂,笔,墨,纸,砚,而已。初以无所关系,殊不知兹数物者,若不精选审择,而欲求其所书符之灵应,也不可得,选择之法若何,是也不仅纯洁无污也,笔宜用羊毫,墨宜用松烟,纸宜用表黄纸,朱砂纸。其余俱不合用。本书符咒共分四类,****,祈禳二类,皆张贴者。须且朱砂纸以松烟墨书之。诸召及医治二类,须用表黄纸以朱砂书之。是也极须注意者也。

七、指空书符秘法

书符之用品。既如上述,然有时或事起仓促,不及备此物品,则又何如,知符书者,岂袖手延灾乎,非也。也有法在,其法维何,日指空书符是也,知夜行遇鬼崇等事,可先立足,屏息凝神片时,然后并中食指空书符是也,按定步位,向空书其应用之符,口中诵所应用之咒,鬼神见之,亦当远避之。必不敢再行纠缠。故日符咒这妙用,无施而不可也。

八、贴符秘法

张贴符录,也有一定之法,如****类之符,宜贴于门户之上限,不可贴于门户上。因人家之门户,每处必有鬼神守之,怪异之作,鬼弗敌故也。若将符贴其上,原守之鬼神必引避,符神也失臂助,故弗宜也。此外如殷帅龙神镇宅各符,则宜贴于正梁之中,居高临下,使鬼魅遥远即见,不敢近其宅,以为人崇也。

九、焚符秘法

凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,三敕而降,非严肃神弗至也。但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也。焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之。将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先后,致犯不敬,上迁神怒也。

十、佩符部位

佩符可以禳不祥,远邪崇。本书祈禳之类都属之,例兄弟失和,夫妇不睦,男将娶而妻死,女将嫁而夫亡,皆人生最不幸之事也,皆宜佩带以禳之。免鬼物之类侵凌。法用黄布作小袋宽约二寸,长二倍弱。符之大小相称是。符以表黄纸朱砂砂书之。平直袋中,更置元米七粒,灯革三根于袋,袋之上端,用黄绒系之。环颈上。符袋适当佩之可以无害。至咒语则于书符时诵七遍。

十一、吞服符法

凡病人用符咒治疾,按其所病,诵咒书对症之符,使之吞服,虽神医束手之症,也可霍然而愈。惟吞服之法有二。其一则将符书就之后,就香炉之上焚化,取其灰用檀香汤送下,符式之大小,书符之用品,悉如佩符。其一则用砂砂书于洁净之食物上。如雪片糕红枣之类,今病人屏思止念,顺其上下,囫囵吞服必愈。

十二、符中之秘文

凡符中之秘文,世人无识之者。必有之。惟天师与众神诸仙也。惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者,如每上端之三点代三清,之代令字,韦字夷字等代敕字,虽理不可解,而妙造自然。神灵莫测。又出人意料之外。此道术之所以尚。并合而成,此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣。证之神传,颇班班有据也。

十三、诵咒秘法

我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情,则行必慎,言必谨,万不能以轻侮出之。若果出以轻侮,则人之助我弃我矣。为我作事者,谢绝我矣。此一定之理也,诵咒者,将我之冤苦诉于诸神,将我所不能作的事,求之于仙鬼。是何等郑重的事,而谓可轻慢也,故必出之于诚敬尊重。诵咒亦作一例,有符前诵咒者,有符后诵咒者,有符咒并行者,惟与符并行之咒,符毕咒须适止,遍数不能多少,字句不能增减。手口相应,且须一气而下,其余如先咒后符者,咒毕,即握宇航管书符,先将符后咒者,符毕,即行诵咒,皆不可须臾迟延。作法者宜三注意。

十四、诵咒避忌

书符有戒忌,诵咒也有戒,有三宜,宜正心,宜垂睫,宜一气贯注,有避忌四,避秽血光,避喧哗,避妇女,若能依此而行,必咒出令行。神鬼遒,盖心正则邪念不生。睫垂则邪色不见,一气贯注则与众神呼吸相通,故得令出将到之效。至其下四端,皆为神将真仙所忌,故须力避也。

十五、诵咒须变神

诵咒不啻与鬼神语谈。而自告以请召之缘由,使代作法,以备驱遣,然吾人平时,对于鬼神尊敬不暇,何役使之?故必有符,符者,上界主宰之命令也,我则代上清行其命令而役使之者也。我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之际,我即是上天,一切神将鬼卒,皆当听我号令,于是在灵符诵咒之先,必须变神暝目屏息,垂手直立,向四方各吸气三口,此也示诸神以威严。使知我乃奉命于上清。此时威权实不啻上清也,变神毕,始可焚符持咒。

十六、诵咒五净

天仙神将,久处清静之天,偶入红尘,已觉污秽,若再以人世间污秽气袭之,岂但不能一刻留,抑且远而避之。故凡最请仙召将者,宜先知五净。否则必无应验。何谓五净?净坛,法坛所在之地,宜于三日前洒扫干净,用檩香薰,二是净宅,凡设坛之家,内外上下俱宜清洁,如有孕妇等,宜早避。三是净身,凡出入法坛的人,皆宜先期沐浴更衣。四是净心,凡作法的人,三日中必须心中一念不兴,一思不动,使心明净。五是净口,凡作法之人,宜斋戒三日,使无荤秽之气。如斯行可必其灵应也。

十七、诵咒姿势

诵咒姿势宜行察定方向,然后屏息,端正,头微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然后迅速疾高诵。无论其咒之长短,字句之多少,要以一气诵完一遍为要。诵咒时身宜直立,不能摇动,否则如小学生之背书,摇摇摆摆殊失尊敬神将真仙灵之意,也不可不慎者也。

十八、诵咒步法

诵咒时,有须转身者,如召护身神将等咒,须向四方诵之。非仅一转也,此则须讲究步法。步法有二。剑步,禹步,剑步足向,乍进乍退,拜奏表章时用之。禹步即步魁罡也,两足纵横前后作丁字形,不能相过,礼斗召将时都用之。此系与神明相见,一种仪式。与拜表前之鹤舞同,其形式非笔墨图尽所能说明之。可随地就法师学之。

十九、咒语类别

咒语有二种,一为道家所传,一为秘字之咒,道家所传者,以四五七句为多。间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通。咒语意义也易素解。此为天师张道陵居鹤鸣山时所作。至秘字之咒,大都一句者为多。字数也无一定,但能就其者而诵之,其意义之所在,知之者惟鬼神也。咒语诵法,也有二种。一为朗诵,如****请召等咒是。一为默诵,如敕神役鬼等是,但无论何种,皆宜迅疾不可迟延可顿逗也。

二十、诵咒之捏决

诵咒时除去上述各要项外,有捏决一事,也很重要,惟非每诵咒必捏决。特紧要之处,始一一用之。如道家之礼斗炼度等科,释家之焰口施食等科,用决最多,故主坛非道法高深者,不克任此。盖决实非易为。而数又最多,统计不下三百余决,记忆不易,熟习则尤难,而本书中实无用之之处。故从略,且即欲学习,也非口授不可也。

开坛咒:

吾将祖师令,急往蓬莱境,急召蓬莱仙,火速到坛筵,倘或迟延,有违上帝,唵,哈,哪,咆,斗咒。

金光咒:

天地玄宗,万气本根,广修浩劫,证吾神通。三界内外,惟帝独尊,体有金光,大映吾身,视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群姓,侍诵万遍,身有光明,三界侍卫,玉帝同迎,方神明礼,役使雷灵,妖怪丧胆,鬼神志形,内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,金光速现,覆护坛庭。急急律令。

诸仙咒:

云推雾卷仙真倏到,愿附神坛推诚乐告。

送仙咒:

已蒙仙真,降格尘寰扰扰,难以久留,敬焚宝香,攀送骈,来时感德,去时奉福,降则无路不通,回则去路难寻,四海之内,唯同此音,后有所求,再当奉请。

请太白仙咒:

弟子虔诚设花筵,拜请香仙李谪仙,伏劳仙童通达意,早降灵坛作诗联。

请吕真人咒:

谨启蓬莱天仙子,纯心妙道吕真人,誓佐踢师宣教化,巡游天下武灵,亲受钟离传秘法,誓将法力救群生。九转金丹方外道,一轮明月照蓬瀛,朝游苍梧并北海,时游阆苑转昆仑。收拾乾坤归掌握,莫教述本原精,大将阴松常拥护,我今启请望来临。

和合咒:

天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心万心万万心,意合我心。

总摄召神咒:

赫赫阳阳,日出东方,遇咒有死,遇咒者亡,吾奉北帝,立斩不祥,一切鬼怪,皆离吾榜。何物敢当,水不能溺,水为能侵,三界之内,惟吾独强。

召神咒:

如来顺吾,神鬼可停廖。如若不顺吾,山石皆崩裂。念动真言决,天罡速现形,破军闻吾令,神鬼摄电形。

催神咒:

天精元元,地广用川,雷公击杖,电母制延。地精神女,天精贲然。风伯混耀,雨师沈研。早呼星宿,暮引神仙,神龟合德,使鬼万千,左辅右弼,立在坛前,随吾驱使,禁闻魔缘神龟。

万急催神咒:

一敕不降,道灭于无,二敕不降,道绝于仙,三敕不降,斩首献天,雷公号令,速降吾坛。

安神咒:(三遍)

天下神兵,八卦之精,摄到神将,安坐慰吾身,闻咒速至,百事通灵,无事不报,不得违令,吾奉。

斗姥咒:

天则灵灵,地则灵灵,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我领,头戴三十六罡,脚踏七十二煞,吾是上界真人子,吾是下界解厄人。霁时吞豆人不见,霁时心豆便是人。

诸天神将咒:

天地合我,我合天地,神人赴我,我赴神人,精气合全,神气合群,杳杳冥冥,天地济主,闻呼即至,闻召即临,焚香召请,功曹使者,递奏神员,闻今召请,速赴坛前。仰头传香,拜请九天玄女,历代流旅尊师,合诸仙众,下赴坛前,有事相请,速去速来,明彰报应。

土地咒:

坛场土地,神祗最灵,通天达地,出入幽冥,为吾传奏,不得留停,有功之日,名书上清。

幽冥咒:

杳杳冥冥,天地同生,散则成气,聚则成形,五行之祖,六甲之精,兵随日战,时随令行。

摄五鬼咒:

精灵精灵,不知姓名,授尔五鬼,到吾坛庭,顺吾者吉,逆吾者凶,辅吾了道,匡吾成真,命尔搬运,即速便行,逆我令者,寸斩灰尘。

请城隍神咒:

本县城隍,正直之神,执掌冥界,统率阴兵,我今虔诚,请降来临,释疑解惑,分剖云云。

丁甲神咒:

阳明之精,神威藏人。收摄阴魅,遁隐人形,灵符一道,舍宅无迹,敢有违逆,天兵上行。

本文转载自如意神君《勾魂大法 》

1 、「勾魂大法」要念出声;

2 、瓷碗中的小米可以长期使用;

3 、先烧三张黄纸,再磕三个头;

4 、练功最好是单盘;

5 、第一次练功日子选择:甲子日、本命日的正时或初一、十五日,如遇岁破、月破日没有影响;

6 、49天练功一但中断,以後接着继续练同样能成功;

7 、无基础的学员也可修练,但需要刻苦,时间要多一点;

8 、布场通灵後,无论如何更换环境,也无需再进行布场通灵,一次通灵即可;

9 、通灵法中,两手成抱球状,是两手心相对,手指向前;

10、紧箍咒中手印:把麽指和中指捏成的圈对着口,左手掌心向上放在下丹田处;

11、每次练功前都要画「十」字,并用心默念或出声念「真武祖师」;

12、无论修练任何法术,手心都不能紧,且越松越好;

13、修练没有年龄职业等的限制;

14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗,也可以在床上通灵且练功;

15、瓷碗内盛放大米;

16、练功结束烧黄纸,在卧室中烧也可以;

17、「勾魂法」、「紧箍咒」、「定身法」(简称:两法一咒)练成後,对动物也能起作用;

18、49天修满後,应在每月的十五日练功收法,其他时间也可以练功。每年除夕晚上收法一次,也就是练功一次;

19、定身法手印:右手掌心向上,自然放在右膝上。左手成印後,也自然放在左膝上,另结印中,食指压在中指的左侧面,此「左侧」不是无名指一侧,而是中指的右侧(掌心向上而言);

20、一年之内不准试「两法一咒」法,这是何故?经过 49 天修炼,虽已掌握了「两法一咒」,但能量还不够,功力还不深。所以,一般不试法。如果要试法,可按下面程序进行:

A 、试定身法:拿银元或麻钱一个,放在受试者的脚上,然後嘱受试者默念「仙踪步」49遍,或施法者念定身法7 遍即可。试法完毕,取走脚上的东西即可;

B 、试紧箍咒:拿一小金属圈,放到受试者头顶,施术者念紧箍咒即可,施法毕,取走金属圈即可;

21、为什麽试法时,受试者要在脚上放银元或麻钱,或头上戴金属圈?这样做,可以把试术者发出的不良信息存放在「信物」的上面,结束时,取走信物。也就取走了不良信息,以免给受术者造成不堪设想的後果。第一次试法,选择受术者很重要,以选择经络敏感者为宜;

22、平时练功最佳时间:晚上是子时  早上是卯时

23、第一次练功最佳时间:甲子日或本命日的子时最佳,初一、十五亦可;

24、每次练功都要进行通灵法习练。

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