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【转载】仲景方术快速入门,关于仲景方术分型的解释,仲景方术原理,仲景方术之精确用药篇-此篇属中医不传之秘  

2014-01-22 23:41:16|  分类: 中医疗方 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自liuyudong06429《仲景方术快速入门》

仲景方术快速入门

本帖的目的是告诉大家,不要在那些无谓的排列上浪费工夫,都是死东西,会写程序的人完全可以让电脑代替,至于最后的分析,是最需要大家动脑筋的地方,见仁见智,全靠大家品评!

第一,如何排出气数图:

有两种方法,一种是查,另一种是算。

如何查?1、找本万年历,查出出生年的天干地支。

2、查出出生年属于哪一元

三元甲子180年,近代的三元九运划分:

  上元:一运坎水 1864年---1883年

     二运坤土 1884年---1903年

     三运震木 1904年---1923年

  中元:四运巽木 1924年---1943年

     五运中土 1944年---1963年

     六运乾金 1964年---1983年

  下元:七运兑金 1984年---2003年

     八运艮土 2004年---2023年

     九运离火 2023年---2043年

3、查出气质分型的第一个数字

到这里查:http://www.shanghan.com/bbs/view ... &extra=page%3D5

4、查出气质分型的第二个数字

到这里查:http://www.shanghan.com/bbs/view ... &extra=page%3D1

5、排气数图:气质分型顺或逆推两个(椐男女而定),共3个,就是遗传缺陷期,以气质分型为1岁,一直排到看病的年龄,就是气数图。

如何算?第一步:用黄花草站友的方法,推算命卦数:一、求男命卦:

固定数:11数为固基数。

生年数:公元年四数,逢“9”字去掉不用,有几个9字则去掉几个9字,其它之数相加,若加起来的和数超过9时,再减去9看其差数是几,即为生年数。

推法:将固定11减去生年数=命卦数。

捷诀:欲求男命卦何宫,公元四数9不用;

它数相加十一减,差为男命卦数中。

例:1 求1998年男命卦

1998=1+8=9,9为生年数。11-9=2,2为坤卦,故为坤命。

2 求2001年男命卦?

2001=2+1=3,3为生年数。

11-3=8,8为艮卦,故艮为命卦。

哈哈,简单吗?

二、求女命卦

捷诀:求女先把男卦通,再用十五减男宫;

差数起9再减9,剩下作为女卦用。

呵呵,要说明一下:

求女命卦,先作男命卦求出的命卦。用男命卦来推女命卦,有两种方法:

1 减法:

A男命卦6数以内用6减,差数为女卦。

B男命卦6数和6数以上用15减,差数为女卦。

C用15数直接减男命卦,差数若超过9时,再减9,最后之数为女命卦。

2 九宫掌法:

以“震”宫为起点,作2起宫顺走,数逆退。即3即在震,2在巽,1在离,9在乾,8在兑......至男卦数止,这个宫就是女命卦。

举例:

1求1998年女命卦?

A 按男命卦为坤2,用6-2=4,或15-2=13,13-9=4为女命卦。

B 在九宫掌震3起3,巽宫为2,2为男卦,巽4为女卦。

第二步:对照上古真人的分型图的右面,找出第二个数字。http://www.shanghan.com/bbs/view... page%3D1&page=1

第三步:既然气质分型已经找出,就可以推算遗传缺陷期和气数图了:气质分型顺或逆推两个(椐男女而定),共3个,就是遗传缺陷期;推气数图也很简单,第一步,用年龄除以9,记下整数n,比如64岁是7。

第二步,男子,用气质数减n(7),不够的加9再减。女子,用气质数加n(7),超过9的减去9。

这是哪个年龄呢?是9n+1岁,很简单就排出了!

第二步,分析:

分析的内容,主要的有3个方面,

1、气质分型:确定人体在出生时的先天缺陷(病)。

2、遗传缺陷期:主要是看诊病时的年龄是否在遗传缺陷期,主要是看诊病年龄前的遗传缺陷期,以便判断发病的趋势。

3、诊病时的气数排列特点,判断最可能的后天证

分析的标准主要是:1/6胃家寒,阳明肾虚;2/7太阴胃弱,太阴里虚寒;3/8太阳中风表虚;4/9少阳化火证,半表半里;5/1少阴寒化证,脾肾阳虚;6/2阳明胃家实;7/3厥阴杂病,病在肺肝;8/4太阳伤寒表实;9/5少阴热化证;6/1阳明里虚热,病在大肠肾;2/6阳明里实热(以上均出自李保柱先生的文章,有断章取义生搬硬套之嫌,内行自能察之)

另外,逢219生命演化期,必有大病。

感谢黄花草、上古真人、笑傲医林等朋友!以上的整理,不当之处,请及时指出,以便完善,使更多的人快速入门,快点验证,辨别真伪,是金子,接着研究,是废物快点扔,免得浪费时间。

关于仲景方术分型的解释

一阴一阳之谓道,三阴三阳之谓人(乾三阳,坤三阴,三阳为父,三阴为母,三阳三阴者人也)。先天交而成后天。

乾三阳:三(太阳) 二(阳明) 一(少阳)坤三阴:一(太阴) 二(少阴) 三(厥阴)

太阳阳明少阳太阴少阴厥阴

三二一一二三

男八8/47/36/25/14/93/82/71/69/58/47/3女七

男逆7/36/25/14/93/82/71/69/58/47/36/2女顺

6/25/14/93/82/71/69/58/47/36/25/1

5/14/93/82/71/69/58/47/36/25/14/9

4/93/82/71/69/58/47/36/25/14/93/8

3/82/71/69/58/47/36/25/14/93/82/7

2/71/69/58/47/36/25/14/93/82/71/6

1/69/58/47/36/25/14/93/82/71/69/5

9/58/47/36/25/14/93/82/71/69/58/4

先天(河图十月)乾坤交而成后天(洛书九宫)坎离,即乾之二阳(阳明)交于坤之二阴(少阴)。

而成:

男女

1/6阳明;1/5少阴

乾道成男;坤道成女。

PS:此篇内容牵涉到医道之核心,希望能够理解在下弘扬仲景方术的初衷。

见李宝柱先生 《伤寒论》三阳三阴六病实质大揭秘一文。

天布五行,以运万类,人禀五常,以有五脏。五行者,金 木 水 火 土,五常者,仁 义 礼 智 信。人受生于胞胎之中,三元养育,九气结形,九月神布,气满能声,十月神具,九天称庆。九气者,1/6水2/7火 3/8木 4/9金 5/10土 6/2金7/3木 8/4水 9/5土,人禀天地,命属阴阳,天之气,地之质,合而成人,故人有气质也。

受一天之气而生者,男1/6阳明之人也,女1/5少阴之人也。

受二天之气而生者,男2/7太阴之人也,女2/6阳明之人也。

受三天之气而生者,男3/8太阳之人也,女3/7厥阴之人也。

受四天之气而生者,男4/9少阳之人也,女4/8太阳之人也。

受五天之气而生者,男5/1少阴之人也,女5/9少阴之人也。

受六天之气而生者,男6/2阳明之人也,女6/1阳明之人也。

受七天之气而生者,男7/3厥阴之人也,女7/2太阴之人也。

受八天之气而生者,男8/4太阳之人也,女8/3太阳之人也。

受九天之气而生者,男9/5少阴之人也,女9/4少阳之人也。

阴为阳母,阳为阴父,故阳生于子,阴生于午,阳根于阴,阴根于阳。河图十月怀胎先天生成无为自然之道也,天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之。盖奇偶之数,而以为类分。一 三 五 七 九天数之中五,二 四 六 八 十地数之中六,天五地六合成十一,五脏六腑之数也。奇数属阳,天之象也,偶数属阴,地之象也。

再参阅仲景方术二十四节气脏腑十八分型图仲景方术之河图精义两帖即明。

河图乃先天,先天生成病。
洛书乃后天,后天变化证。
易乃先天后天运行之规律。

太阳

厥阴

阳明

少阴

少阳

太阳

太阴

阳明

少阴

太阳

厥阴

8/4

7/3

6/2

5/1

4/9

3/8

2/7

1/6

9/5

8/4

7/3

7/3

6/2

5/1

4/9

3/8

2/7

1/6

9/5

8/4

7/3

6/2

6/2

5/1

4/9

3/8

2/7

1/6

9/5

8/4

7/3

6/2

5/1

5/1

4/9

3/8

2/7

1/6

9/5

8/4

7/3

6/2

5/1

4/9

4/9

3/8

2/7

1/6

9/5

8/4

7/3

6/2

5/1

4/9

3/8

3/8

2/7

1/6

9/5

8/4

7/3

6/2

5/1

4/9

3/8

2/7

2/7

1/6

9/5

8/4

7/3

6/2

5/1

4/9

3/8

2/7

1/6

1/6

9/5

8/4

7/3

6/2

5/1

4/9

3/8

2/7

1/6

9/5

9/5

8/4

7/3

6/2

5/1

4/9

3/8

2/7

1/6

9/5

8/4

1

10

19

28

37

46

55

64

73

82

91

仲景方术

仲景方术里说到:

天一者,坎也,肾也,冬至也,地六者,乾也,大肠也,立冬也,天一地六交而生一六阳明水,

地二者,坤也,胃也,立秋也,天七者,兑也,肺也,秋分也,地二天七交而生二七太阴火。

天三者,震也,肝也,心包也,春分也,地八者,艮也,膀胱也,小肠也,立春也,天三地八交而生三八太阳木。

地四者,巽也,胆也,三焦也,立夏也,天九者,离也,心也,夏至也,地四天九交而生四九少阳金。

天五者,不配卦,中也,脾也,地十者,物极必反,十变为一,终而复始,天五地十交于中而生五十少阴土。

以此类推,六二阳明金,七三厥阴木,八四太阳水,九五少阴土,此阴阳交合生成变化之道也。

不知道大家想过没有,为什么一六阳明水,二七太阴火,三八太阳木,如果是“成数”决定阳明太阴太阳,“生数”决定水火木,那么四九少阳金,就没有办法解释了,五十少阴土更没法解释了。不知道其中的规律,所以无法理解,无法发挥。知其要者,一言而终,不知其要,流散无穷。

在我看来这一点比较重要。有哪位仁兄真正理解了,能说说这个规律呢?

weishuming (庄子鱼)

九天生成气质,生成之道合先天后天,生数为先天,成数为后天,先天为体,后天为用,故汤液经法图云:"阴退为泻,其数六,水数也;阳进为补,其数七,火数也.水火之用其数六、七,水火之体其数一、二。先天河图,后天洛书,物极必反,十变为一,洛书极数为九,十反为一

1-62-73-84-95-106-117-128-139-14

1-62-73-84-95-16-27-38-49-5

洛书后天之数和为45,分天地人三道,各得15,15为天,15为地,15为人,人分男女,乾道成男,坤道成女,故男子成数为8,女子成数为7。八八六十四,卦德方,七七四十九,蓍德圆,蓍以象天,卦以象地,天圆地方,八为地数,体阴而用阳,七为天数,体阳而用阴。

乾三阳,坤三阴交而成人,天数五,地数五,天之中数5,地之中数为6,乾坤交泰,阴阳氤氲,故一天之气生成男子气质1/6,女子气质1/5,6为一天生数之成,乾道成男,坤道成女,男6退8加7为女5(6-8+7=5),余者皆然。

皇极经世书宋 邵雍

天数五,地数五,和而为十,数之全也。天以一而变四,地以一而变四。四者有体也,而其一者无体也,是谓有无之极也。

天之体数四而用者三,不用者一也。

地之体数四而用者三,不用者一也。

是故无体之一以况自然也,不用之一以况道也,用之者三以况天地人也。易有真数,三而已。

参天者三三而九,两地者倍三而六。参天两地而倚数,非天地之正数也。倚者,拟也。拟天地正数而生也。易之大衍何?数也,圣人之倚数也。

天数二十有五,合之为五十,地数三十,合之为六十。故曰五位相得而各有合也。

五十者,蓍数也,六十者,卦数也,五者,蓍之小衍也,故五十为大衍也。八者,卦之小成,则六十四为大成也。

蓍德圆,以况天之数,故七七四十九也。

五十者,存一而言之也,卦德方,以况地之数也,故八八六十四也。

六十者,去四而言之也。蓍者,用数也。卦者,体数也。

邓卓

一六阳明水,一代表天一,此为“生”数,六代表天一对应的“成”数,阳明代表“成”数所配脏腑之六经名——手“阳明”大肠经,水代表“生”数对应之五行——“水”。

二七太阴火,二代表地二,此为“生”数,七代表地二对应的“成”数,太阴代表“成”数所配脏腑之六经名——手“太阴”肺经,火代表“生”数对应之五行——“火”。

三八太阳木。。。。。。。。。。。。。。

但是之后的,没有一个是这种规律!

大家知道这个规律吗?

这个规律很重要,能够衍生一系列的新东西。

附子10克 有是证用是药 人称为“反偏勇士” 卢、李、刘滥用附子温法——

(老李自不量力“不一定懂得辨证论治”不懂有是证用是药 滥用了多少多少吨附子不是活人岂非是杀人 还出版本破书哄人 是谁逼迫你看的 看完了没事还损人找茬 还什么风狂任它狂我有我主张天高地厚?)

十二经脉既配十二地支流注 那么对应地支经脉存不存在三合六合刑冲克害关系 六经六气六组地支相冲组合系统已然不能于十二经脉循环流注系统完全等同 “子午相冲脏腑别通”一语 不知出自何处)

micalfan (上古真人)

关于仲景方术之先天与后天

先回顾一下先祖圣训

往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷暮之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不能深入。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而己。? ? 今时之人不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰。忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜。贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死。

很多朋友对仲景方术有困惑,理不清病与证之间,先天与后天之间的关系。此文简单谈下个人看法。

----上古真人<micalfan1972@hotmail.com>谨识

病与证传变,举3/8为例来说

不论是误治失治,始终遵循着固定的传变顺序和路线,那就是—

3/8——2/7——1/6——9/5——8/4——7/3——6/2——5/1——4/9(此为男)病是九年传变,证是每年传变。

用药原则即可同治;也可急治标,缓治本;另外尚有救表救里之策。

先天与后天:

首先,看一下纪晓岚《阅微草堂笔记》中的事例:

“无锡邹小山先生夫人,与安州陈密山先生夫人,八字干支并同。小山先生官礼部侍郎,密山先生官贵州布政使,均二品也。论爵,布政不及侍郎之尊;论禄,则侍郎不及布政之厚,互相补矣。二夫人并寿考,陈夫人早寡,然晚岁康强安乐;邹夫人白首齐眉,然晚岁丧明,家计亦薄,又相补矣。此或疑地有南北,时有初正也”。??

这表明人的命运在后天是可以有差异的,这种差异并非全部由先天来决定,而是后天的环境,或者是自己的选择来决定。

再次,为了考察地域和时间对命理的影响,纪晓岚又举案例如下:“余第六侄与奴子刘云鹏,生时只隔一墙,两窗相对,两儿并落蓐啼。非惟时同刻同,乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭,奴子今尚在。岂非此命所赋之禄,只有此数。侄生长富贵,消耗先尽;奴子生长贫贱,消耗无多,禄尚未尽耶(注:所谓吃亏是福)?盈虚消息,理似如斯,俟知命者更详之”。

对于上面两个人,理论上可以理解成同一个人。是因为人在后天具有完全不同的环境,导致了他们完全不同命运。

通过这两个例子说明先天与后天相互影响

但是,如果后天影响太大,当务之急是要弄清是哪些后天因素在发生作用,临床来说常见患者用药与治疗的错误太多影响到自然气数变化。这时最重要的并不是服用什么药,而是首先不服什么药。

举例来说很多患者长期自行服用止痛药(其他如降压药、降脂药、降糖药、安眠药、抑郁药等等之中药西药)以致根本看不到任何痛证之表现,而此疼痛本是后天自然变化证,医者不明,遂妄用药,即会证变多端,医者不审或患者乱投医,致前医惘然,后医更茫然。最后就是本属阳实病证渐变为阴虚病证。

后天影响太大,故仲景云:举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之足云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋势之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也!

人法地,地法天(人用药,药含天地阴阳之物性)

先天赋予每个人不同的气数,后天影响每个人不同故证变有不同。仲景方术的先天变化病与后天变化证的应用就是通过砭针灸药调整先天与后天之自然。通过气数图把握患者先天后天自然之证,医者做到心中有数(气数),把握住这条主线进行治疗,祛除误治之影响患者病情首先不会加重,之后进行正治则患者病情改善自然水到渠成。

回复 #2 xinj1011 的帖子

关注仲景术数有段时间了,其中的许多细节还不是很清楚,基本上能把气数图排出了。临床还需要验证历练,总结经验。

自觉仲景术数只是让医者能在大的方向上把握病者的情况,具体的细节还需四诊和参,生老病死是一定时空的气数变化,仲景术数是把握这种变化很有用的方法。同年月日时出生的人有许多,病症会有不同的。疾病的产生和地域,时间,环境,心理状态都有关系。和父母的遗传也有联系。

在临床中有同一天发生同样的疾病比较集中的现象,但是病人条件并不是很有关联的。内在的道理还请指点。

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这段话是引述xinj1011,我想很多人都有这个疑问。

下面就再谈谈:

先说三:

“三十年河东,三十年河西”,风水会随时间而变化。人体病证亦同。时间就是天运,三元九运,在风水是研究在什么时间会在什么地区有什么事件发生。在仲景方术判断疾病走向转归。

天地之间有不同层次的能量变化规律,有磁场、电场、电磁波、引力场、强力场、弱力场,以及大陆板块之物理向量等。

据李守力先生讲,玄空风水是几千年来的皇家绝密,自1927年始公于众,玄空飞星学的应验率最高,最得用。

先天德气力量、后天地理环境、心理情况即天时、地理、人和三部有主有次,不可混淆。中医者,天阳地阴人中之道,即是三生身体之万物也。在脉则有三部九候之应。在治疗则有顾阳,存阴,保胃气。

道生万物,万物皆以中和状态为贵。因为中和之气,执中之道,阴阳交才会最充分,能量转换才最彻底,生机才会最足。河图先天生数需要五才能变为成数。升降浮沉之气机运动离不开中土运化。气机太过不及皆会破坏生机的道理即在于此。人和如此重要,故岐伯强调“其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”

再说五:

五常即是仁、义、礼、智、信,木、火、金、水、土。与五戒对应,不杀生是仁,不偷盗是义,不邪淫是礼,不饮酒是智,不妄语是信。

风水学的青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂就是五常或五戒。

穴场的左边是青龙,此处若是合于中道则是达仁,气势过大则为人软弱,气势反背则为人残酷。

穴场的右边是白虎,此处若是合于中道则达义,过则倔强,反背则偷盗。

穴场的后边是玄武,合于中道则有智慧,过则狡诈,反背则愚痴。

穴场的前边是朱雀,合于中道则达礼,过则巧言令色,反背则伤风败俗。

穴场中央是明堂,合于中道则达信,过则迷信,反背则狐疑。(万事起于信)

人面部的明堂就是鼻,居中主气。人之五指也是从拇指起,信、仁、义、礼、智。土、木、火、金、水。对应五脏之藏俱先天阳。

仲圣脉九候之浮沉,察明堂阙庭之色脉。即是在气数图之上查先后天之异,升降浮沉之变,天地人之情。

中医其实是根源于河洛易经,就是根源于道。故云:人法地,地法天,天法道,道法自然。

医易同源

玄空宗师蒋大红云:先后非有两天,实则一体,不过略分体用而已. 河图洛书也实为一体. 但是这是要达到很高的水平才能体悟的. 对大多数人来讲,运用之时还是要分先后两天操作.

先天德气力量、后天地理环境、心理情况即天时、地理、人和三部有主有次,不可混淆。中医者,天阳地阴人中之道,即是三生身体之万物也。在脉则有三部九候之应。在治疗则有顾阳,存阴,保胃气。

仲景方术之精确用药篇-此篇属中医不传之秘

此篇撰用《伤寒杂病论》、《道藏》、《辅行诀脏腑用药法要》、《李宝柱先生所传仲景方术》

首先讲明一点:脏腑与经络之用药有异同,学者宜识之。

古制一斤,即为16两,分为两个8两,故称二八。中华道家懂得,人在下生之时,秉受天地之炁360铢,合为一周天之数,加上禀受父母之炁24铢,共为384铢(16两,古一两等于24铢),乃为易象卦爻之数(64卦共有384爻),亦合古制一斤之铢数。

脏腑对应:

肾1、肝3、心包3、脾5、肺7、心9

胃2、胆4、三焦4、大肠6、膀胱8、小肠8

脏腑阴阳:

耳、目、鼻开阳位主精气神无形之先天阳为五脏阴之用自内而出;先天阳-五脏阴之用。

口、二阴开阴位主传送出入有形之水谷后天阴为六腑阳之用自外而入;后天阴-六腑阳之用。

脏腑用药:

1、3、5、7、9补阳以滋阴;保胃气以存津液

2、4、6、8滋阴以养阳;固津液以密阳气。

阳旦者,升阳之方,以黄芪(一两水病;二两加-此为变;三两主制-此为常)为主;

阴旦者,扶阴之方,以柴胡(四两小其制、八两大其制)为主;

青龙三者,宣发之方,以麻黄(三两小其制;六两大其制)为主;

白虎四者,收重之方,以石膏(八两小其制;十六两大其制)为主;

朱鸟九者,表滋之方,以鸡子黄(一枚百合病;二枚少阴病;三枚温病)为主;

玄武一者,温渗之方,以附子(一枚或六两少阴病-此为常;二枚湿病-此为变)为主;

此六方者,为六合之正精,升降阴阳,变互金木,即济水火,乃神明之剂也。

注意:此主言其常,小言其变。

味辛皆属木(三),桂为之主,椒为火,姜为土,细辛为金,附子为水。

味咸皆属火(七),旋覆花为之主,大黄为木,泽泻为土,厚朴为金,硝石为水。

味甘皆属土(五),人参为之主,甘草为木,大枣为火,麦冬为金,茯苓为水。

味酸皆属金(九),五味[子]为之主,枳实为木,豉为火,芍药为土,薯蓣为水。

味苦皆属水(一),地黄为之主,黄芩为木,黄连为火,白术为土,竹叶为金。

此二十五味,为诸药之精,多疗诸五脏六腑内损诸病,学者当深契焉。

经云:“主于补泻者为君,数量同于君而非主故为臣,从于佐监者为佐使。”

陶隐居曰:此图乃《汤液经法》尽要之妙,学者能谙于此,医道毕矣。

中医者:执阴阳之两而用三(生万物)之中道医学。以此出发,临床自是运筹帷幄、得心应手,精准用药并非高不可及,疗疾效如浮鼓亦当是自然之事。

仲景方术之精确用药续篇-举疮疡皮肤病运用

“理解这些中医精髓的细节就如同获得重大考古发现。这就好比科学家刚开始使用推土机挖掘,接着用铁铲,最后用软刷等用具将财宝上面的灰尘清理走。此篇内容即到了使用软刷的阶段。”

----上古真人<micalfan1972@hotmail.com>谨识

此篇撰用《黄帝内经太素》、《洞天奥旨》、《道藏》、《李宝柱先生所传仲景方术》

首先讲明:脏腑与经络之用药有异同,学者宜识之。

经络对应:

太阳常多血少气,少阴常多血少气:手足太阳8、手少阴9、足少阴1;三

1、8、9

阳明常多血气,太阴常多血气:足阳明2、足太阴5、手阳明6、手太阴7;二

2、5、6、7。

l少阳常多气少血,厥阴常多气少血:手足少阳4、手足厥阴3;一

3、4

经络枢机:

太阳为关(注意不是开),阳明为阖,少阳为枢。

太阴为关(注意不是开),厥阴为阖,少阴为枢。

气多而血少,非补血,则未溃不能化,已溃不能消。

血多而气少,非补气,则未溃不能散,已溃不能生。

气血俱多,初可用消,而终亦必佐之以补气血,则收功自速。

部位既明,经络无错,自然用药得宜,无忧猛浪之误治。

1、生在阳经而作痛,此纯病于阳也,内外俱用泻味,自易成功。

2、生于阳经而作痒,此阳虚而病阴也,补阴以化毒,而不可损阳以耗气。

3、生在阴经而作痒,此纯病于阴也,内外俱用补剂,不难奏效。

4、生于阴经而作痛,此阴虚而病阳也,补阳以化毒,而不可损阴以亏血。

经络用药:

1、8、9补气;

2、5、6、7初消而后以补气血;

3、4补血。

参芪等补气;归胶等补血;金银花等清;荆、防等散;硝、黄等攻

疮疡宜分虚实,未可漫然用药。虽治疮疡之法俱宜用补,然不知虚实,孟浪治之,亦难速效。故必审其虚实之重轻,以酌量其补泻之多少,始为上工。惟虚实何以辨之?于初肿、已溃时辨之。

1.初肿之时,肿而高突,焮赤作痛,是阳邪毒盛,病在表实。主散臣补

2.如肿而坚硬深痛,亦阳邪毒盛,病在里实。主攻臣补

表实可散,里实可攻,攻散之中,略兼用补,则在表者不至入里,而在里者必易发表。

3.倘肿不甚高突,虽焮赤作痛而少衰,此阳邪毒衰,病在表虚。主补臣散

4.如肿虽坚硬,痛不甚深,此阳邪毒衰,病在里虚。主补臣攻

表虚不可纯散,里虚不可纯攻,攻散之中,重于用补,则表虚者力能托外,里虚者力能出内。

5.若已溃之后,犹然肿硬焮痛,发热烦躁,大便秘结,疮口坚实,此阳毒未化,乃邪实,尚宜补而兼散。

6.倘脓大出而反痛,疮口久而不敛,发热口干,脓水清稀,肿下软漫,此阳毒已尽,乃正虚,切戒散而必补。

以上治法,犹论阳症之疮疡。

阴症之疮疡,毋论未溃之前与已溃之后,皆宜用补。岂特必宜用补,尤宜大补为急,而不可用些小之补药。

掌握仲景方术是根本 经络用药:

1、8、9补气;

2、5、6、7初消而后以补气血;

3、4补血。

参芪等补气;归胶等补血;金银花等清;荆、防等散;硝、黄等攻

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